جريئ لشباب ويلا خلي البنات يحكو

[طعس وغدير]

لا حول ولا قوة إلا بالله
والله الموضوع محزن جداً
يارت انشلة وفقدة الحركة قبل ان تقدم على هذه الفعلة
يارت ماتت ولم تقع في هذا المصيبه
لو قدمت السؤال لأهل الشريعه كان جوابهم لك مناسب لأنه مستنبط من شريعتنا السمحاء
اما نحن العامة ما الذي سنجيبك سنجبك من جهة العرف والعدات الأجتماعيه
هل تعلم لو كانت عندنا ما الذي سيصير لها كنت باطن الأرض افضل لها من ظهرا
هي هذه مشكلة الشباب بشكل عام لا يفكرون بالعواقب ابداً كل ما تقدم انت او انتِ لا بد ان تفكر بالعواقب ما الذي سيحصل لو اقدمت على فعل هذا الأمر
لازم تضع اسئلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كثيرة امام امر ينكرة الشرع او العرف
لكن اخي الفاضل غموض فلسطيني
وقع الفأس على الرأس . واصبحنا امام الأمر الواقع
بصراحة صعب جداً جداً ان يكون هناك زواج وهناك طفل كلما تمعنت بنظر اليه ذكرك بجريمة أمه .
كما ذاقت المتعة وقت الجريمة لابد ان تذوق الأمرين بعدها
ان اقدمت على الزواج منها وسترتها فخير ما تعمل لكن
انصح بتغريب عن موطنها الأصلي وان تذهبوا الى مكان لا يعرفكم بها احد
ليكون هناك زواجكم
وفي الاخير انصح با الأستخارة

اللهم أبعد عن فتيات المسلمين شباب السوء وعن شباب المسلمين بنات السوء :23:

لي مداخله اخي الكريم


[SIZE=-1]قال تعالى (و لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء ) [/SIZE]

بمعنى لو بنعرف ايش بيصير لنا مسبقآ لآستدركنا الكثير من الأمور ولكن امر الله وقد حدث لا يمكن ابدآ حل الخطا بخطا آخر وارتكاب الحماقات

اتفق معك ياغموض على حلك والمفروض يصير تلاشيآ للأستمرار في الخطا ومجاراته
ولو تحدثنا عن نظرة المجتمع ؟؟
فمجتمعنا عقيم وعقيم جدآ اذا رب العرش يقول في كتابه الكريم
"قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تنقطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعآ"

ايه واضحه وصريحه لنتحرر من الآفكار الرجعيه ونفكر بالواقع شئ ما وحدث
سأحتويها واحتوي هذا الطفل الذي ليس له ذنب بما حدث
وبيكون فيه تحدي وصراع كبير مع النفس في ان تقبل الوضع او لاتقبل وبهذه الحاله بيكون مكره اخاك لابطل

ارجو المعذره ع الإطاله
ولكم شكري


طعس وغدير

 

[الشجاع]

لي مداخله اخي الكريم

[SIZE=-1]قال تعالى (و لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء ) [/SIZE]

بمعنى لو بنعرف ايش بيصير لنا مسبقآ لآستدركنا الكثير من الأمور ولكن امر الله وقد حدث لا يمكن ابدآ حل الخطا بخطا آخر وارتكاب الحماقات​

اتفق معك ياغموض على حلك والمفروض يصير تلاشيآ للأستمرار في الخطا ومجاراته
ولو تحدثنا عن نظرة المجتمع ؟؟
فمجتمعنا عقيم وعقيم جدآ اذا رب العرش يقول في كتابه الكريم
"قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تنقطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعآ"​

ايه واضحه وصريحه لنتحرر من الآفكار الرجعيه ونفكر بالواقع شئ ما وحدث
سأحتويها واحتوي هذا الطفل الذي ليس له ذنب بما حدث
وبيكون فيه تحدي وصراع كبير مع النفس في ان تقبل الوضع او لاتقبل وبهذه الحاله بيكون مكره اخاك لابطل​

ارجو المعذره ع الإطاله
ولكم شكري​

طعس وغدير​

الأية التي ادرجتيها في الموضوع اختي الفاضلة لا تتحدث عن الأخطاء التي نرتكبها نحن بأختيارنا

بل تتحدث عن الأقدار التي ستحدث لنا وهي خارج ارادتنا مثل الموت , الرزق , المرض , وغيرة من الأقدار التي ستحدث دون علمنا والله بها أعلم . اما ما نقدم نحن عليه من فعل معاصي فهو
بأختيارنا نحن اولاً قبل ان يكون امر محتوم
هل إذهب لأقتل احد عمداً ليس بطريقة الخطاء هل أقول قدر الله , هل أذهب لأزني ولعياذ بالله أقول قدر الله ,
لكن نعرف أننا لو قمنا لنعمل خطاء نعرف انه محرم بشريعه إذا نعرف عقوبته الدنيويه و الأخروية ما دام عرفنا عقوبته فلا بد ان نجتنبه . قدر الأمكان​

لكن ليس احد مبراء من فعل الخطاء لابد نحن البشر ان نقع في الخطاء
لا يوجد احد معصوم من الخطاء إلا الانبياء فكل ابن أدم خطاء ​

وإذا ارت تفسير الأيه هذا تفسيرها
​

​

[gdwl]

عن ابن عباس: { وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ } أي: من المال. وفي رواية: لعلمت إذا اشتريت شيئًا ما أربح فيه، فلا أبيع شيئًا إلا ربحت فيه، وما مسني السوء، قال: ولا يصيبني الفقر.

وقال ابن جرير: وقال آخرون: معنى ذلك: لو كنت أعلم الغيب لأعددت للسنة المجدبة من المخصبة، ولعرفت الغَلاء من الرخص، فاستعددت له من الرخص.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: { وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ } قال: لاجتنبت ما يكون من الشر قبل أن يكون، واتقيته.​

[/gdwl]​

وتقبلي تعقيبي على ردك الطيب
بتوفيق للجميع
​

 

[غموض فلسطيني]

لا حول ولا قوة إلا بالله
والله الموضوع محزن جداً
يارت انشلة وفقدة الحركة قبل ان تقدم على هذه الفعلة
يارت ماتت ولم تقع في هذا المصيبه
لو قدمت السؤال لأهل الشريعه كان جوابهم لك مناسب لأنه مستنبط من شريعتنا السمحاء
اما نحن العامة ما الذي سنجيبك سنجبك من جهة العرف والعدات الأجتماعيه
هل تعلم لو كانت عندنا ما الذي سيصير لها كنت باطن الأرض افضل لها من ظهرا
هي هذه مشكلة الشباب بشكل عام لا يفكرون بالعواقب ابداً كل ما تقدم انت او انتِ لا بد ان تفكر بالعواقب ما الذي سيحصل لو اقدمت على فعل هذا الأمر
لازم تضع اسئلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كثيرة امام امر ينكرة الشرع او العرف
لكن اخي الفاضل غموض فلسطيني
وقع الفأس على الرأس . واصبحنا امام الأمر الواقع
بصراحة صعب جداً جداً ان يكون هناك زواج وهناك طفل كلما تمعنت بنظر اليه ذكرك بجريمة أمه .
كما ذاقت المتعة وقت الجريمة لابد ان تذوق الأمرين بعدها
ان اقدمت على الزواج منها وسترتها فخير ما تعمل لكن
انصح بتغريب عن موطنها الأصلي وان تذهبوا الى مكان لا يعرفكم بها احد
ليكون هناك زواجكم
وفي الاخير انصح با الأستخارة

اللهم أبعد عن فتيات المسلمين شباب السوء وعن شباب المسلمين بنات السوء :23:

انا معك يااخي الشجاع بكل كلمه قلتهاااااااا
بس كمان لازم نلاقي حل انت قلت انه كل ما نظرت للطفا تذكرت امه والمتعه التي جنتهاااا
لكن ما ذنب هذا طفل هو هو قال لها اعملي الحرام وانجبيني من الحرااااااااااااام
لا طبعاااااااا حرام شو ذنبو ياربي شو ذنبو يعيش طول عمره نكره وما بسوى يمكن هو يكون فتى مسلم بكل معنى الكلمه اان بقول لازم الشاب يقتنع فيه ويتزوجها ويستر عليها وربي ابنها تربايه سليمه قائمه ع اسس دينيه

انت بتحكي انه بتنصحني ابتعد عن موطنا ألأصلي
ليش بتقول هيك انا عايش وسط اهلي وناسي اروح اهرب منهم لناس ما بعرف ما بعرف كيف ينظرو الها والي ويمكن يطمعو فيهااااااااا
انا اعارضك الرئي حبيبي لانه طالما انا مقتعن انه بدي استر عليها واهديها واحافظ عليها وع ابنها ما بتهمني نظره الناس والمجتمع الها لانه هلا انا مسؤول عنهااااااا
واذا أي واحد بنظر الها بعينو بحط اصبعتي فيها وبظها له لانه هي زوجتي صارت ما حد فينا ما بيغلط وهيا غلطت ولازم نعطيها فرصه حتى تتصلح وكمان تتوب الى الله ويهديهااااا

اذا رب العباد بسامح وبغفر

احنا البشر الي ممكن نغلط ما بدنا نسامح ليش ليش

يارب استر ع بنات المسلمين جميعا ردك حلوووو وجميل اخي شجاع بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

 

[غموض فلسطيني]

لي مداخله اخي الكريم


[SIZE=-1]قال تعالى (و لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء ) [/SIZE]

بمعنى لو بنعرف ايش بيصير لنا مسبقآ لآستدركنا الكثير من الأمور ولكن امر الله وقد حدث لا يمكن ابدآ حل الخطا بخطا آخر وارتكاب الحماقات

اتفق معك ياغموض على حلك والمفروض يصير تلاشيآ للأستمرار في الخطا ومجاراته
ولو تحدثنا عن نظرة المجتمع ؟؟
فمجتمعنا عقيم وعقيم جدآ اذا رب العرش يقول في كتابه الكريم
"قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تنقطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعآ"

ايه واضحه وصريحه لنتحرر من الآفكار الرجعيه ونفكر بالواقع شئ ما وحدث
سأحتويها واحتوي هذا الطفل الذي ليس له ذنب بما حدث
وبيكون فيه تحدي وصراع كبير مع النفس في ان تقبل الوضع او لاتقبل وبهذه الحاله بيكون مكره اخاك لابطل

ارجو المعذره ع الإطاله
ولكم شكري


طعس وغدير

بجد كلامك ومداخلتك طعس وغدير روعه ما في مجال انه نتناقش فيهااااااا

بجد انا معجب فكرتك وبكلامك تقبلي احترامي لك وتقديري
بارك الله فيك

 

[غموض فلسطيني]

الأية التي ادرجتيها في الموضوع اختي الفاضلة لا تتحدث عن الأخطاء التي نرتكبها نحن بأختيارنا


بل تتحدث عن الأقدار التي ستحدث لنا وهي خارج ارادتنا مثل الموت , الرزق , المرض , وغيرة من الأقدار التي ستحدث دون علمنا والله بها أعلم . اما ما نقدم نحن عليه من فعل معاصي فهو

بأختيارنا نحن اولاً قبل ان يكون امر محتوم
هل إذهب لأقتل احد عمداً ليس بطريقة الخطاء هل أقول قدر الله , هل أذهب لأزني ولعياذ بالله أقول قدر الله ,
لكن نعرف أننا لو قمنا لنعمل خطاء نعرف انه محرم بشريعه إذا نعرف عقوبته الدنيويه و الأخروية ما دام عرفنا عقوبته فلا بد ان نجتنبه . قدر الأمكان​

لكن ليس احد مبراء من فعل الخطاء لابد نحن البشر ان نقع في الخطاء

لا يوجد احد معصوم من الخطاء إلا الانبياء فكل ابن أدم خطاء ​

وإذا ارت تفسير الأيه هذا تفسيرها

​

[gdwl]

عن ابن عباس: { وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ } أي: من المال. وفي رواية: لعلمت إذا اشتريت شيئًا ما أربح فيه، فلا أبيع شيئًا إلا ربحت فيه، وما مسني السوء، قال: ولا يصيبني الفقر.​

وقال ابن جرير: وقال آخرون: معنى ذلك: لو كنت أعلم الغيب لأعددت للسنة المجدبة من المخصبة، ولعرفت الغَلاء من الرخص، فاستعددت له من الرخص.​

​

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: { وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ } قال: لاجتنبت ما يكون من الشر قبل أن يكون، واتقيته.​

​

[/gdwl]

وتقبلي تعقيبي على ردك الطيب
بتوفيق للجميع​

مشكور اخي الشجاع الايه ما حددت اذا كانت بتتحدث عن الاقدار ولا عن الافعال والاخطاء كانت تتحدث عن الغيب بشكل عام يعني انا مستغرب كيف انت خصصت انها بس للاقادر وللرزق وللموت
انا موافق اختي طمس بدليل تفسير الايه هلا راح اورجيك اياه
ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء} ، إنّ كلمة الغيب لا تدل على معناها فحسب ، بل تدل أيضاً على أنّ الغيب لله وحده ، وبالإضافة إلى هذه الدلالة فإنّ أقرب الناس إلى ربه يعلن للأجيال بأنه أمام الغيب بشر لا فرق بينه وبين غيره من الناس

صحيح الايه تتحدث عن العلاقه بين الله ورسله لكن احنا بنتعلم منها انه ما حد بيعلم الغيب اقللك كيف هلا هيا كانت بس كل هما انه تستمتع مع هذا الرجل صحيح ما كانت عارفه انه راح تنجب ولد من حرام ولا كانت عارفه انه راح يهرب ويتركها وما كانت عارفه انه راح تنفضح بالمجتمع وكل هذا يعني لو كانت ع علم بكل هي االامور ما اعتقد كان فكرت ولو للحظه او لمتعه مدتها ساعاتن او 3 انه تضل تلاحقها العار طول العمر صح ولا انا غلطان

متل ما حضرتك حكت انه احنا لمن نروح مثلا نسرق بنكون عارفين انه ربنا راح يحاسبنا ع السرقه ومع هيك بنسرق ليش ياترى هي غريزه بالانسان
النفس اماره بالسوء
يعني النفس بطيعتها تأمرنا بفعل السوء لكن جاء القران ليهذبها
بجد الموضوع بستاهل انه هيك تكون الاراء والمشاركات محتاج منكم تفاعل اكتر
بارك الله فيكم جميعااااااااا

 

[طعس وغدير]

الأية التي ادرجتيها في الموضوع اختي الفاضلة لا تتحدث عن الأخطاء التي نرتكبها نحن بأختيارنا


بل تتحدث عن الأقدار التي ستحدث لنا وهي خارج ارادتنا مثل الموت , الرزق , المرض , وغيرة من الأقدار التي ستحدث دون علمنا والله بها أعلم . اما ما نقدم نحن عليه من فعل معاصي فهو

بأختيارنا نحن اولاً قبل ان يكون امر محتوم
هل إذهب لأقتل احد عمداً ليس بطريقة الخطاء هل أقول قدر الله , هل أذهب لأزني ولعياذ بالله أقول قدر الله ,
لكن نعرف أننا لو قمنا لنعمل خطاء نعرف انه محرم بشريعه إذا نعرف عقوبته الدنيويه و الأخروية ما دام عرفنا عقوبته فلا بد ان نجتنبه . قدر الأمكان​

لكن ليس احد مبراء من فعل الخطاء لابد نحن البشر ان نقع في الخطاء

لا يوجد احد معصوم من الخطاء إلا الانبياء فكل ابن أدم خطاء ​

وإذا ارت تفسير الأيه هذا تفسيرها

​

[gdwl]

عن ابن عباس: { وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ } أي: من المال. وفي رواية: لعلمت إذا اشتريت شيئًا ما أربح فيه، فلا أبيع شيئًا إلا ربحت فيه، وما مسني السوء، قال: ولا يصيبني الفقر.​

وقال ابن جرير: وقال آخرون: معنى ذلك: لو كنت أعلم الغيب لأعددت للسنة المجدبة من المخصبة، ولعرفت الغَلاء من الرخص، فاستعددت له من الرخص.​

​

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: { وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ } قال: لاجتنبت ما يكون من الشر قبل أن يكون، واتقيته.​

​

يعطيك العافيه اخوي الشجاع


قال رسوله صلى الله عليه وسلم كما أخبر عنه ربه في القرآن ( قل لا أملك
لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ماشاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء
إن أنا نذير وبشير لقوم يؤمنون ) الاعراف .
أي : فإني فقير مدبر ، لايأتيني خير إلا من الله ، ولايدفع عني الشر إلا هو .

أي : فإني عبد ليس من الأمر والتصرف شيء ، ولا أحد أستجير به ينقذني من عذاب الله ، وإذا كان هذا حال الرسول والنبي عليه السلام ، فغيره من الخلق أولى وأحرى .
فهذه آيات كتاب الله تعالى ناطقة بالالتجاء إليه في الشدائد والكروب ، وأنه لايأتي بالخير إلا هو ، ولايدفع الشر إلا هو


وكلنا نعلم يقينا بأن الإ نسان مهما خطط وأتقن خططه قد يأتي ما ليس في الحسبان قال تعالى (و لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء )
ففي مثل هذه الحالة لا أستبعد تدخل القدرة الإلهية لنصرة نبي مرسل أو ولي من أولياء الله بتيسير الأمور وحل العوائق وتدبير الأمر


الغيب يحتل قدرا كبيرا في حياتنا, معظم أمور حياتنا تقع في ذلك الجزء "غيب", رغبتنا في كشف هذا المجهول – لننعم بحياة لا تقلقها اضطرابات – تدفعنا إلى معرفة أغوار هذا الغيب التي شاءت قدرته بتدوينها منذ وجودنا بالحياه



((و لو كنتُ أعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومامسني السوء))
حين قرأتُ هذه الآية حضرني سؤال لا أدري له إجابة حتى الآن
هل عدم علمنا بالغيب هو ما يدفعنا إلى ارتكاب الشرور؟



ستمطر لو آمنتُ يقينا بأنها ستمطر؟ طالما الإيمان يدفع بالغيبيات إلى دائرة الوجود
أليس المطر غيب, أليس نجاحي وفشلي غيب, أليس مستقبلي كله غيب؟
أحيانآ أؤمن بما سيحدث لي في مستقبلي هل سيتحقق؟, هل سيخرج إلى دائرة الوجود؟
وإن خرج فعلا أأكون قد تنبأتُ بمستقبلي؟, وإن لم يحدث فما فائدة الإيمان إذا؟؟



لن تمطر لأن دفع الغيبيات إلى دائرة الوجود منوط به وحده فقط

أحيانا يحدث أن تقول شيئاً في نفسك فيكون وذاك ليس إلا لأن الله كان يراك ويسمعك ورحم حاجتك فكان ما قلت .


و حديثنا السابق عن الغيبيات وعلمها من حكم الله في عباده
نحن على يقين لو كنا ندركها لما فعلناها

ختامآ
اسأل الله ان لايؤاخذنا باعمالنا وانما برحمته
وان ابتلينا فقد ابتلوا الأنبياء وهم خيرة البشر

اتمنى اني قد وفقت في هذا الطرح ولكم الشكر



طعس وغدير

 

[طعس وغدير]

الحقيقه انا لا اوافقك الرأي بالإبتعاد والغربه

المشكلله فيني وفيها انا لازم اشوف الحل المناسب حتى لو ابتعدنا مالم تتغير النظره الداخليه باقي الشغلات من باب زايد

وحتى ماتنجرف وتنحرف زياده لازم من المخرج
صحيح المتاعب ستلاحقك اينما كنت
لآن مجتمعنا مايرحم وتعسفي بقوه في هذه الأمور
اذا عندنا الجرأه والإراده سنتعدى الأحداث وبسهوله

وبالأخير الى الله المشتكى وصبر جميل والله المستعان


اللهم احمينا واستر بناتنا واحفظهم يارب العالمين


طعس وغدير

 

[غموض فلسطيني]

هل عدم علمنا بالغيب هو ما يدفعنا إلى ارتكاب الشرور؟
لأ طبعااااااا
احنا بنعرف شو الخير وشو الشر شو الصح وشو الغلط
لكن المشكله انه نفسنا تأمرنا بفعل الشر وتحثنا عليها




ستمطر لو آمنتُ يقينا بأنها ستمطر؟ طالما الإيمان يدفع بالغيبيات إلى دائرة الوجود
أليس المطر غيب, أليس نجاحي وفشلي غيب, أليس مستقبلي كله غيب؟
أحيانآ أؤمن بما سيحدث لي في مستقبلي هل سيتحقق؟, هل سيخرج إلى دائرة الوجود؟
وإن خرج فعلا أأكون قد تنبأتُ بمستقبلي؟, وإن لم يحدث فما فائدة الإيمان

كل كلامك صحيح
لكن احنا بناخذ بالاسباب يعني حتى تمطر بكون في مبشرات انه مثلا بنلاقي غيوم بالجو من هنا بنعتقد انه في مطر لا نجزم جزما اكيد انه في مطر لانه كل شي بالكون مقدر لله وحده وهو صاحبه يفعل به ما يشاء
كمان نجاحك وفشللك
اذا درستي واخذتي بكل الاسباب راح تنجحي اما اذا تقاعستي وما درستي مش راح تنجحي
مش قصه انه تحكمي شو راح يصير بمستقبللك بس راح تعررفيها من المقدمات الي بنشوفهاا والاعمال الي بنعملها من خلالها بنعرف شو راح يكون مستقبلنا

مشكوره ع التوضيح السلس الجيد بتمنى اخي الشجاع يشوف الكلام والتفسير ووويقتنع فيه

 

[شيرين]

وهذا الراجل هرب ما عاد بين من البلد
وبنت عمك هي مقطوعه من شجره ما الها حد بالبلد الا ابوك الي بيكون عمها وانت الوحيد ابن عمها

بيكــون من سوء حظه انه ابن عمها الوحيد ..

تصدقوا بالله انا استعجبت على بعض الردود .. ولكنى اعترف بإنى اجهل

راى الدين فى تلك الحالة ولكن المؤكد راح يكون الستر على الفتاة وسوف

يرددوا كثيرا حديث النبى " الابن للفراش" واللى بسببه ياما بترتكب مصائب ورجل

يربى اطفال غيره من السفاح ،، ومع ذلك هذه الفتاة اللى اعرفه انها فى القاموس

تسمى " زانية" والاكيد انى ما اقبلها على اخويا او حتى ابن عمى ولكن لو الشخص

راضيها على نفسه .. هذه حريته وقناعته ، لكــن بذلك فين العقوبة اللى هى اخدتها؟

طالما بعد كده الفتيات تقع فى الخطيئة ومن العادى انها تلاقى اللى قابل وموافق

انه يتزوجها عشان يحفظ شرفها .. شرفها اللى هى اصلا بذات نفسها ما صانته

ولا تذكرت اهلها ولا ربها وانساقت وراء كلمة معسولة .. والله عجيبة

المجتمع بيتعجب ورافض زواج المعاقات بالاضافة الى المغتصَبات لكن بالنسبة

لهم عادى الزواج من العواهروالراقصات :17:

احب اقول ان الله رب العباد بيقبل التوبة لان علمه علم احاطة يعنى عليم بما فى الصدور

ان كانت احسنت التوبة ام لا ،، انما العبد له الظاهر وما اكثر المظاهر الخادعة

ودموع الندم الماكرة ...

" ايها الحب كم من جرائم ترتكب بإسمك ":1:

 

[غموض فلسطيني]

بيكــون من سوء حظه انه ابن عمها الوحيد ..

تصدقوا بالله انا استعجبت على بعض الردود .. ولكنى اعترف بإنى اجهل

راى الدين فى تلك الحالة ولكن المؤكد راح يكون الستر على الفتاة وسوف

يرددوا كثيرا حديث النبى " الابن للفراش" واللى بسببه ياما بترتكب مصائب ورجل

يربى اطفال غيره من السفاح ،، ومع ذلك هذه الفتاة اللى اعرفه انها فى القاموس

تسمى " زانية" والاكيد انى ما اقبلها على اخويا او حتى ابن عمى ولكن لو الشخص

راضيها على نفسه .. هذه حريته وقناعته ، لكــن بذلك فين العقوبة اللى هى اخدتها؟

طالما بعد كده الفتيات تقع فى الخطيئة ومن العادى انها تلاقى اللى قابل وموافق

انه يتزوجها عشان يحفظ شرفها .. شرفها اللى هى اصلا بذات نفسها ما صانته

ولا تذكرت اهلها ولا ربها وانساقت وراء كلمة معسولة .. والله عجيبة

المجتمع بيتعجب ورافض زواج المعاقات بالاضافة الى المغتصَبات لكن بالنسبة

لهم عادى الزواج من العواهروالراقصات :17:

احب اقول ان الله رب العباد بيقبل التوبة لان علمه علم احاطة يعنى عليم بما فى الصدور

ان كانت احسنت التوبة ام لا ،، انما العبد له الظاهر وما اكثر المظاهر الخادعة

ودموع الندم الماكرة ...

" ايها الحب كم من جرائم ترتكب بإسمك ":1:

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

مشكوره اول شي اخت شيرين ع ردك الجميل

لكن لي تعقيب ع بعض مما ذكرتي اولاااا

شو بدك تعملو حظو ونصيبو انه يكون ابن عمها وهيا بنت عمه
هذا مش موضوعنا

موضوعنا هو انت قلتي انه فين العقوبه الي اخذتها
العقوبه مش انا الي بعاقبهااااا
ربنا هو الي بحاسب وبعاقب كل واحد ع افعاله
بعدين اذا هيا غلطت وارتكتبت معصيه
نعطيها فرصه يمكن تصير انسانه جيده وربنا بسامح وبعفو احنا البشر الي ممكن نغلط غلطتها
ما نسامحهاااا غريبه انت ياشرين بكلامك هذا
بعدين تحدثتي عن البرفضو زواج المعاقات وعن البتزوجو الراقصات والراقصين ما تقيسي كلامك هذا ع الجميع
واي واحد اي انسان عاقل بفهم مسلم يقبل انه يتزوج راقصه ولا عاهره مين
بس بدي واحد من الشباب يقول انا بتزوج راقصه ولا راح اتزوج عاهره
ما حد بقبل انه تكون زوجته ام اولاده والي بتحمل اسمه وحاميه مالو وشرفو تكون عاهره ولا راقصه راجعي كلامك اختي بجد انا مستغرب من كلامك هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما اخر عباره ايها الحب كم من الجرائم ارتكتبت بقللك انت نجحتي باختيارك هذه العباره لانه بجد صدقتي بكلمتك اما عن الباقي اراى ان تحاسبي نفسك وتراجعيهاااا

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

 

[ahmed abady]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... على هذا الطرح
لا يصح نكاح الزانية والزاني حتى يتوبا

سؤال:
هل يجوز الزواج من امرأة كانت تمارس الزنى ؟

الجواب:

لا يصح نكاح الزانية أو الزاني حتى يتوبا ، فإن لم تتب المرأة أو الرجل لم يصح النكاح .
قال الله تعالى : ( الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) النور/3 .
وقد ورد في سبب نزول الآية ما يزيد الحكم بيانا ، وهو ما رواه أبو داود (2051) عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ مَرْثَدَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ كَانَ يَحْمِلُ الْأَسَارَى بِمَكَّةَ وَكَانَ بِمَكَّةَ بَغِيٌّ يُقَالُ لَهَا عَنَاقُ وَكَانَتْ صَدِيقَتَهُ . قَالَ : جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنْكِحُ عَنَاقَ ؟ قَالَ: فَسَكَتَ عَنِّي ، فَنَزَلَتْ (وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ) فَدَعَانِي فَقَرَأَهَا عَلَيَّ ، وَقَالَ : لَا تَنْكِحْهَا . صححه الألباني في صحيح أبي داود .
قال في "عون المعبود" :
"فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَحِلّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَزَوَّج بِمَنْ ظَهَرَ مِنْهَا الزِّنَا , وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ الْآيَة الْمَذْكُورَة فِي الْحَدِيث لِأَنَّ فِي آخِرهَا : ( وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) فَإِنَّهُ صَرِيح فِي التَّحْرِيم" انتهى .
قال السعدي رحمه الله في تفسير الآية السابقة :
"هذا بيان لرذيلة الزنا, وأنه يدنس عرض صاحبه , وعرض من قارنه ومازجه , ما لا يفعله بقية الذنوب. فأخبر أن الزاني لا يقدم على نكاحه من النساء, إلا أنثى زانية, تناسب حالُه حالَها, أو مشركةٌ بالله, لا تؤمن ببعث ولا جزاء, ولا تلتزم أمر الله. والزانية كذلك, لا ينكحها إلا زان أو مشرك (وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) أي: حرم عليهم أن يُنْكِحوا زانيا, أو يَنْكِحوا زانية.
ومعنى الآية: أن من اتصف بالزنا, من رجل أو امرأة , ولم يتب من ذلك , أن المقدم على نكاحه , مع تحريم الله لذلك , لا يخلو إما أن لا يكون ملتزما لحكم الله ورسوله, فذاك لا يكون إلا مشركا. وإما أن يكون ملتزما لحكم الله ورسوله, فأقدم على نكاحه مع علمه بزناه, فإن هذا النكاح زنا, والناكح زان مسافح . فلو كان مؤمنا بالله حقا, لم يقدم على ذلك.
وهذا دليل صريح على تحريم نكاح الزانية, حتى تتوب, وكذلك نكاح الزاني حتى يتوب. فإن مقارنة الزوج لزوجته, والزوجة لزوجها, أشد الاقترانات, والازدواجات. وقد قال تعالى: (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ) أي: قرناءهم. فحرم الله ذلك, لما فيه من الشر العظيم. وفيه من قلة الغيرة, وإلحاق الأولاد, الذين ليسوا من الزوج, وكون الزاني لا يعفها بسبب اشتغاله بغيرها, مما بعضه كاف في التحريم" انتهى.
وبمثل ذلك قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، وأن معنى الآية :
أن من اعتقد تحريم نكاح الزانية ومع ذلك نكحها ، فقد عقد عقداً محرماً ، يعتقد أنه حرام ، والعقد الحرام وجوده كعدمه ، فلا يحل له الاستمتاع بالمرأة ، فيكون هذا الرجل زانيا في هذه الحال .
وأما إذا أنكر تحريم نكاح الزانية ، وقال : هو حلال ، فيكون هذا الرجل مشركا في هذه الحال ، لأنه أحل ما حرم الله ، وجعل نفسه مشرعا مع الله . وهكذا نقول لمن زوج ابنته رجلا زانيا .
"فتاوى المرأة المسلمة" جمع أشرف عبد المقصود (2/698) .
وبهذا (أي تحريم نكاح الزانية) أفتى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله ، وعلماء اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله .
انظر : "فتاوى محمد بن إبراهيم" (10/135) ، "فتاوى اللجنة الدائمة" (18/383) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :
" لما أمر الله تعالى بعقوبة الزانيين حرم مناكحتهما على المؤمنين ، هجرا لهما ، ولما معهما من الذنوب والسيئات . .. فأخبر أنه لا يفعل ذلك إلا زان أو مشرك .
أما المشرك فلا إيمان له يزجره عن الفواحش ومجامعة أهلها .
وأما الزاني ففجوره يدعوه إلى ذلك وإن لم يكن مشركا . . .
والله قد أمر بهجر السوء وأهله ما داموا عليه ، وهذا المعنى موجود في الزاني . . .
والله سبحانه شرط في الرجال أن يكونوا محصنين غير مسافحين فقال : ( وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين ) وهذا المعنى مما لا ينبغي إغفاله ; فإن القرآن قد نصه وبينه بيانا مفروضا .
فأما تحريم نكاح الزانية فقد تكلم فيه الفقهاء من أصحاب أحمد وغيرهم وفيه آثار عن السلف وإن كان الفقهاء قد تنازعوا فيه ، وليس مع من أباحه ما يعتمد عليه " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (15/316) .
وقال أيضاً (32/110) :
" نكاح الزانية حرام حتى تتوب ، سواء كان زنى بها هو أو غيره . هذا هو الصواب بلا ريب وهو مذهب طائفة من السلف والخلف : منهم أحمد بن حنبل وغيره . .
وهذا هو الذي دل عليه الكتاب والسنة والاعتبار ; والمشهور في ذلك آية النور قوله تعالى : ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين ) وفي السنن حديث أبي مرثد الغنوي في عناق " انتهى .
وعلى من ابتلي بذلك وعقد النكاح قبل التوبة أن يتوب إلى الله تعالى ويندم على ما فعل ويعزم على عدم العودة إلى هذا الذنب ، ثم يعيد عقد النكاح مرة أخرى .
والله أعلم

 

[غموض فلسطيني]

ي اخي احمد كمان التفسير الي جابو بايد كلامي

كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابين


والتائب من الذنب كمن لا ذنب له ...





وهنا المسألة (حكم الزواج بالزانية ) فقد سئل الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله عن حكم الزواج بالزانية فقال :
لا يجوز الزواج من الزانية حتى تتوب ... وإذا أراد رجل أن يتزوجها وجب عليه أن يستبرأها بحيضة قبل أن يعقد عليها النكاح وإن تبين حملها لم يجز له العقد عليها إلا بعد أن تضع حملها .
وعلى هذا يتضح أنه لا يجوز نكاح الزانية ما دامت توصف بذلك الوصف لقوله تعالى " وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ"..ولكن إن تابت وعادت إلى الله عودة صادقة واتبعت الكبيرة التي إرتكبتها بحسنات وأعمال صالحة جاز الزواج

 

[ألم الأمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي موضوع حابب احكي فيه واتناقش معكم
الموضوع بخص الشباب بشكل عام بس ما في مانع انه البنات يشاركونا
المهم
ياشباب لو افترضنا انه الكم بنت عم لاسمح الله زنت وارتكبت فاحشه
وانجبت ولد من الرجل الي زنت منه

وهذا الراجل هرب ما عاد بين من البلد
وبنت عمك هي مقطوعه من شجره ما الها حد بالبلد الا ابوك الي بيكون عمها وانت الوحيد ابن عمها

سؤالي هو كالتالي

شو راح تعملو معهاا

هل راح تتزوجها وتستر عليها ؟؟؟
وتربي ابنها متل ابنك

ولا راح تقتلوها متل ما بنسمع بالصعيد عند اخوانا المصريين؟؟؟

أنتظر رد الشباب ع الموضوع حتى نتناقش

بسم الله الرحمن الرحيم​

​

(( الزانية والزاني فأجلدو كل واحد منهما مائة جلدة ,, ولا تأخذكم بهم رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله , واليوم الآخر , وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين **​

الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ,, والزانية لا ينكحها إلا زانٍ أومُشرك وحُرمّ ذلك على المؤمنين )) صدق الله العظيم​

 

[الشجاع]

مشكوره ع التوضيح السلس الجيد بتمنى اخي الشجاع يشوف الكلام والتفسير ووويقتنع فيه

اخوتي الكرام غموض فلسطين و طعس وغدير
لا نجعل القدر حجة علينا لفعل المعاصي (لأني انا وانت ) مخيرين في هذا الأمر )
أما نحن فمسيرون في بعض الأمور , فنحن مسيرون في لحظة ولادتنا ولحظة مماتنا ولا نملك أن نختار أن نولد في يوم كذا أو أن نموت في يوم كذا (هذا تسيير )

لأن المعصيه : عاقبتها سوء فلما أقدم على أمر تبين لي ان عاقبته سوء كيف اقدم عليه
أما الموت , او الرزق , او المستقبل, او ألأمور الغيبه علمها عند ربي​

وهذا توضيح لكم اخوتي الافاضل

من خطب : فضيلة الشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين رحمة الله
أيها المسلمون إن الإيمان بالقدر كما سمعتم أحد أركان الإيمان الستة لا يتم الإيمان إلا به فمن أنكر قدر الله فإنه ليس بمؤمن ولكن مع ذلك ليس القدر حجة للإنسان على فعل معاصي الله أو على ترك ما أوجب الله وذلك لأن الله أعطاك عقلا تتمكن به من الإرادة وأعطاك قدرة تتمكن بها من العمل ولذلك إذا سلب إذا سلب عقل الإنسان لم يعاقب على معصية ولا ترك واجب وإذا سلبت قدرته على الواجب لم يؤاخذ بتركه إن الاحتجاج بالقدر على المعاصي كما يفعله المقدمون على المعصية أو على ترك الواجبات كما يفعله المتهاونون بالواجبات إن الاحتجاج بالقدر على ذلك حجة داحضة باطلة أبطلها الله في كتابه ويبطلها كذلك العقل والواقع أما في القرآن فقد قال الله عز وجل (رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) (النساء: من الآية165) ولو كان القدر حجة لم ترتفع بإرسال الرسل لأن القدر ثابت مع إرسال الرسل وقال الله عز وجل (سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ ) (الأنعام: من الآية148) قال الله تعالى راداً لقولهم (كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ)(الأنعام: من الآية148) فلو كان الاحتجاج بالقدر حجة صحيحة وعذرا مستقيما ما أذاق الله المحتجين به على شركهم بأسه لأن الله لا يظلم أحدا إن الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي وترك الواجبات حجة داحضة يبطلها العقل وذلك لأن المحتج بالقدر ليس عالما بما قدر له حتى يبني عليه عمله فكيف يحتج بشيء لا يعلم ما هو لأنه لا يحتج الإنسان بشيء إلا فيما له تأثير في الفعل أو الترك أما ما لا يعلم عنه فكيف يكون حجة له وإنني أضرب لكم مثلا لو أن أحدا اعتدى على شخص فأخذ ماله أو قتله وقال هذا شيء بقضاء الله وقدره فهل تقبل هذه الحجة إنني أعلم علم اليقين أنه لا أحد يقبل هذه الحجة ولهذا يذكر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه رفع إليه سارق فأمر بقطع يده فقال له السارق: (مهلا يا أمير المؤمنين والله ما سرقت إلا بقضاء الله وقدره فقال عمر رضي الله عنه: ونحن لا نقطع يدك إلا بقضاء الله وقدره) أيها المسلمون إنه لا يمكن للإنسان أن يجعل القدر حجة له على ترك ما أوجب الله عليه أو على فعل ما حرم الله عليه لأن ذلك أمر يبطله الواقع فإننا نعلم جميعا إن الإنسان لا يتوظف بوظيفة إلا بقضاء الله وقدره ومع ذلك نجد الناس يسارعون إلى الوظيفة يدخلوا فيها حتى يصلوا إليها ولا شك أن وصول الإنسان إلى الوظيفة حاصل بقضاء الله وقدره ومع ذلك فقد سعى للوصول فقد سعى للوصول إلى الوظيفة بما يستطيع من الأسباب ولم يترك العمل للوصول إليها فإذا كان يسارع إلى أمور دنياه فلماذا لا يسارع إلى أمور أخراه لماذا لا يسارع إلى الأعمال الصالحة ليصل إلى ثواب الله وإلى جنته وإننا لنرى الشخص يحجب عن نوع من الطعام يضره أكله ونفسه تشتهيه فيترك هذا الطعام خوفا من مضرته ولا يمكن أن يقدم عليه ويحتج بالقضاء والقدر فلماذا يقدم على المعصية وقد حجبه الشارع عنها وهي تضره ثم يحتج بالقضاء والقدر سبحان الله وقاية البطن لا يحتج عليها بالقضاء والقدر ووقاية النفس والقلب يحتج عليها بالقضاء والقدر هل هذا إلا تناقض أيها المسلمون إن الإنسان العاقل كلما تأمل الواقع وقاس الأمور بعقله ونظر في كتاب الله وسنة رسوله علم علما يقينيا أنه لا حجة للإنسان بقضاء الله وقدره فيما يفعله باختياره وأن الاحتجاج بذلك على ترك الواجب أو على فعل المحرم حجة داحضة باطلة لا يحتج بها إلا البطالون المكابرون أما الأمور التي ليست باختيار الإنسان كالموت والمرض وسقوط شيء على الإنسان حتى يهلكه أو يضره فهذا بلا شك قدر محض لا خيار للعبد فيه ولذلك لا يؤاخذ الله المجنون على ما ترك من الواجبات أو فعل من المحرمات ولكن يمنع هذا المجنون من الاعتداء على غيره كما تمنع البهيمة ولا يؤاخذ الله العبد على ما فعله من محرم جاهلا به أو ناسيا لأنه ليس مختارا لفعله لو ذكر تحريمه أو علم به أيها السلمون لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بأنه ما من إنسان إلا وقد كتب مقعده من الجنة أو من النار قالوا يا رسول الله أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب ونتكل على الكتاب قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة وأما أهل الشقاء فييسرون لعمل أهل الشقاء ثم تلا قوله تعالى (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى*وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى *فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى*وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى*وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى*فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) (الليل:5-10) فاتقوا الله أيها المسلمون وآمنوا بقضاء الله وقدره واجعلوا ذلك وسيلة لكم إلى الاستعانة بالله وطلب الهداية منه لأن بيده أزمة الأمور ومقاليدها ولا تجعلوا قدر الله حجة لكم على شرعه وعلى مخالفته فتضلوا ضلالا بعيدا اللهم إنا نسألك أن تيسرنا لليسرى وتجنبنا العسرى وتغفر لنا في الآخرة والأولى اللهم ثبتنا على الإيمان وتوفنا عليه يا رب العالمين (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)(البقرة: من الآية201) أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .

هذا الرابط
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_536.shtml
******


ولمعرفة المزيد
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=DisplayLec&page=loma00222.Htm&docid=21
*****
ولمعرفة المزيد

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=1842

[gdwl]
سؤال:
هل يصح للمذنب أن يحتج على وقوعه في المعصية بأن هذا ما قدره الله عليه ؟.
[/gdwl]

الجواب
http://www.islamqa.com/special/index.php?ref=49039&subsite=13&ln=ara


أما ما يخص موضوعنا قال تعالى
قال تعالى: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى } [طه: 82]،

وقال تعالى: { وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا } [النساء: 110]

وعذراً على الأطالة وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

 

[غموض فلسطيني]

ع فكره كلامك انت وتفسيرك بواااااااااااااادي
والي احنا عم ننتناقش فيه بواد تاني
يعني انا بقدم قضيه وانت قدمت تفسير لقضيه اخره

مش فاهم شووووووووووووو:20:

 

[الشجاع]

ع فكره كلامك انت وتفسيرك بواااااااااااااادي
والي احنا عم ننتناقش فيه بواد تاني
يعني انا بقدم قضيه وانت قدمت تفسير لقضيه اخره

مش فاهم شووووووووووووو:20:

اخي غموض فلسطيني
احترم ردك ياريت تعود وتقراء الموضوع من البداية لتعرف لما درجة موضوعي اعلى
طيب
والموضوع عائد لك بأن تتزوج من الفتاه او لا تتزوج منها
تحياتي للجميع

 

[غموض فلسطيني]

انا حكيت الموضوع وكل الي طلبتو انه اعرف رئيكم هل اتزوجها واربي ابنها
ام ماذا
اما عن كلامك انه هيا غلطت صح غلطت انا معك ما بقول ما غلطت بس مش اان الي راح احاسبهااااااا
كل انسان بيغلط وخير الخطائون التوابين

يعني احنا هلا بمرحله ما بعد الغلط شو راح يصير فيهااااااا
بس كلامك انت بيتحدث عن الغلط نفسو ما قدمت شي ولا اخرت شي
بتمنى انه تكون فهمت المشكله الي اان عارضهااااااااا

الي هيا معالجه هذا الغلط وليش الاعتراف والاقرار بالغلط لانه فعلا يوجد غلط واعملت معصيه بس شو راح تعمل بعدين هنا الموضوع؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

[امال]

غموض انت شو رايك هل مقتنع بها فكر من كل الجوانب

وبعدين استخير ربك

صلي صلاة الاستخارة اولا

 

[طعس وغدير]

اخوتي الكرام غموض فلسطين و طعس وغدير

لا نجعل القدر حجة علينا لفعل المعاصي (لأني انا وانت ) مخيرين في هذا الأمر )
أما نحن فمسيرون في بعض الأمور , فنحن مسيرون في لحظة ولادتنا ولحظة مماتنا ولا نملك أن نختار أن نولد في يوم كذا أو أن نموت في يوم كذا (هذا تسيير )​

لأن المعصيه : عاقبتها سوء فلما أقدم على أمر تبين لي ان عاقبته سوء كيف اقدم عليه
أما الموت , او الرزق , او المستقبل, او ألأمور الغيبه علمها عند ربي​

تعقيبآ على كلام اخي الشجاع

يولد الإنسان صفحة بيضاء لا يعلم شيئا عن هذا الوجود، وبمجرد أن يدرك الأشياء، يبدأ في التفكير والتساؤل عن سرّ وغاية وجوده

فقد جاء إلى هذه الدنيا على غير إرادته، ويخرج منها على غير إرادته،

بمعنى أنّ اللّه تعالى هو الذي قدّرها وأنّ الإنسان لا دخل له فيها، ولا يسأل عن وجودها، بل يسأل فقط عن استعمالها في الخير أم في الشر،



قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا
إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ
وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ «188»



فجاء اناس يحسنون التوقع و الفهم لسنن الله و ظن الناس أن هذا معرفة للغيب،
و ليس كذلك إنما هو احصاء و توقع
بقصد
الاستكثار من الخير و تجنب السوء اوتقليل الاضرار


الغيب بيد الله وحده
لكن تصوروا معي أن الله قدر لنا أن نعلم أحداث حياتنا المستقبلية
فقط نستعرضها دون أن نملك القدرة على تغييرها، أنظروا معي ماذا سيحدث:
من أين يأتي شعورنا بالسعادة في بعض المواقف ......
من النيل بعد الحرمان
من الطمأنينة بعد القلق
لو أنك تتمني شيئا وتخاف ضياعه منك ثم حصلت عليه، ما إحساسك وما مقدار سعادتك؟
لكن لو كنت تعرف أنك ستحصل على هذا الشئ في هذا الوقت، هل ستشعر بنفس السعادة؟
لا أعتقد
لو علمنا ما سعينا ولا جاهدنا ولا ملأنا حياتنا طموحا وأمالاً

كيف يتضاءل شعورك بالحزن؟
يأتي الحزن فجأة ويذهب بالتدريج
لكن لو علمت أنك بعد سنة مثلا ستفقد عزيز ...
ستمضى أيامك كلها في تعاسة في انتظار هذا الألم
لو علمت انك سترسب في هذا الاختبار ما أجهدت نفسك بالمذاكرة
فالله حكمه بالغه

فأجزم لك باني على يقين لوعلمنا ماحدث وسيحدث لتداركنا الكثير من الأمر

ولسيرنا حياتنا كيف ماشئنا ؟؟

فسبحان عالم الغيب والشهاده

اخي الشجاع لعلي وفقت في توضيح مالبس عليك من الأمر



لكم الشكر
طعس وغدير

 

[شيرين]

شو بدك تعملو حظو ونصيبو انه يكون ابن عمها وهيا بنت عمه
هذا مش موضوعنا.

اعتقد انك كاتب ان ابن عمها هل يتزوجها ويستر عليها او لا؟ ! حسب ضربك للمثال!

مش اخترعت كلام من عندى انا !

ياشباب لو افترضنا انه الكم بنت عم لاسمح الله زنت وارتكبت فاحشه

موضوعنا هو انت قلتي انه فين العقوبه الي اخذتها
العقوبه مش انا الي بعاقبهااااا
ربنا هو الي بحاسب وبعاقب كل واحد ع افعاله

لو ربنا سبحانه وتعالى هو فقط اللى بيحاسب ! لماذا امر بعقوبة الزانى والزانية

وصريحة بالقران الكريم ،، بذلك راح نترك السارق والقاتل والزانى ربنا اللى

يحاسبهم بقى ولا برأيك القاتل مش له الحق يأخد فرصة هو كمان ومع ذلك وجد

" القصاص " ، بيقولوا اللى بيقتل مرة بيقتل ألف مرة ! فما بالك بالـ " الزانى"

بعدين اذا هيا غلطت وارتكتبت معصيه
نعطيها فرصه يمكن تصير انسانه جيده وربنا بسامح وبعفو احنا البشر الي ممكن نغلط غلطتها
ما نسامحهاااا غريبه انت ياشرين بكلامك هذا

والله ما غريب الا الشيطان يا اخـى !:1:

انا ما قولت ان ما نعطيها فرصة تانية اللى مقتنع بها يتفضل ويتحمل اما بالنسبة لى قــولت

ما اقبلها على اخــى او اى أحد من اهل بيتى ! مستحيــل

والغريب كمان بتعرف ايه ! هو اقتناعك انت بفكرة التستر ومع ذلك مش هنلومك حياتك

وحريتك بـس الاعجب هو ردك على مشاركة الاخ " مروض الحب" يعنى هو قال رأيه

ومع ذلك انت بتحاول تقنعه برأيك انت عشان انت مقتنع به !

بامكانك انت يامروض الحب انه تهدي هي البنت وتخليها تتوب الى الله

اسمـح لــى أقــولك بكـل ثقــة .. هيهـــــات ،

واحــدة ما عملـت حساب لخالقها ولا لاهلها اللى اكيد علموها ان " الزنا" حرام

ولا لمجتمعها وهى عارفه ما اكثر القيل والقال ، ولا حتى فكرت فى النتيجة المؤلمة

والحياة التى قتلهتها من قبل ان تُولد ! وتعتقد انها بعد ذلك تعمل حساب لـ "فرد"

حســب تفكــيرك .... هيكـــون جــايـــز :10:

بعدين تحدثتي عن البرفضو زواج المعاقات وعن البتزوجو الراقصات والراقصين ما تقيسي
كلامك هذا ع الجميع
واي واحد اي انسان عاقل بفهم مسلم يقبل انه يتزوج راقصه ولا عاهره مين

تصدق بالله .. الراقصات بيتزوجوا أعلى ناس بالمجتمع وبالاخص

رجــال الدولة والسياسة ، مش ذنبى انك ما تعرف

ومع ذلك قصدت بجملتى التعجب من حال مجتمعنا وتفكيره مش أكثر ! :13:


" اسمح لى أقول شىء كمان ، موضوعك هذا من الممكن يكون قرأه المئات وما أكثر

الانترنتيون ومنهم شباب وبنات صغار بالسن ومن الممكن تكون لهم علاقات لكن بطريقتهم

الخاصة واللى ما تفضحهم بالمجتمع ، يعنى لما يقرأوا ان فى ناس ممكن تتقبل انها

تتزوج بالساقطات والخاطئات لو اظهروا التوبة ، فـ راح تخلق التـربـة الخصبة

لانتشار الرذيلة وبدون قصد !

" بالنسبة لى بقى لو انا رجل .. راح اتفق معك برايك لكن بطريقتى
يعنى هذه الساقطة بتكون فى وقت حرج وعصيب مثل ظروفها محتاجة ايه؟!
مش بتكون محتاجة غير " اسم رجل" ومش مهم نوعية هذا الرجل المهم " اسمه"
لذلك راح اعطيها الاسم فقط لكن من المستحيل ان الرحم اللى حمل من قبل من حرام
ان يحمل لى ابن ، وامثالها من الافضل عدم خروجهم من البيت وبذلك يحق كفالة طفل
مع انى ارى ان به شيئا من ضياع الانساب وشـُبـة تبنى ! :17:

وبعـــدين .. ما اعرف ان كان موضوعك شخصى ام لا ولكنى شاركت برأيى بشكل عام

وهذا يدفعنى للسؤال ، بالنسبة للمغتصبات والمعتدى عليهن من قِبل " اليهـوكــان"

اليهود والامريكان فى بعض دولنا العربية واللى لُـقحت أرحامهن بالكــلاب بسبب

تخاذل وضعف أخوانهم مش هن أولـى برضوا بالزواج منهن ولا مافى عربى يتقبل

ان يتـستر على من تم اغتصابها ويربى ابن يهودى او امريكانى؟!!!!!!!:17::12:


بـــــــس خلاص .. أخر ما عندى من افكار:2: