الحساب الصحيح لعمر السيدة عائشة عند الزواج من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) !

[شيرين]

الحساب الصحيح لعمر السيدة عائشة عند الزواج من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) !

صحفي شــاب يصحح للأئمــة الأعــلام خطـأ ألـف عـام !
الموضوع نقل من الصحفى " اسلام البحيرى "
لكاتب إمريكي مسلم " شانافاس" نشره عام 1999م

قضية أن الرسول تزوج عائشة في سن السادسة وبني بها (أي دخل بها) في سن التاسعة بناءً علي ما جاء في البخاري (باب تزويج النبي عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها 3894): حدثني فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: «تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة.. فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين».

اعتمد على كتب السيرة (الكامل ــ تاريخ دمشق ــ سير أعلام النبلاء ــ تاريخ الطبري ــ تاريخ بغداد ــ وفيات الأعيات)، فوجد أن البعثة النبوية استمرت 13 عامًا في مكة و 10 أعوام بالمدينة، وكانت بدء البعثة بالتاريخ الميلادي عام 610، وكانت الهجرة للمدينة عام 623م أي بعد 13 عامًا في مكة، وكانت وفاة النبي عام 633م والمفروض بهذا الخط المتفق عليه أن الرسول (ص) تزوج (عائشة) قبل الهجرة للمدينة بثلاثة أعوام، أي في عام 620م،

وهو ما يوافق العام العاشر من بدء الوحي، وكانت تبلغ من العمر 6 سنوات، ودخل بها في نهاية العام الأول للهجرة أي في نهاية عام 623م، وكانت تبلغ 9 سنوات، وذلك ما يعني حسب التقويم الميلادي، أنها ولدت عام 614م، أي في السنة الرابعة من بدء الوحي حسب رواية البخاري، وهذا وهم كبير. ونقد الرواية تاريخيا بحساب عمر السيدة (عائشة) بالنسبة لعمر أختها (أسماء بنت أبي بكر ــ ذات النطاقين): تقول كل المصادر التاريخية السابق ذكرها إن (أسماء) كانت تكبر (عائشة) بـ 10 سنوات،

كما تروي ذات المصادر بلا اختلاف واحد بينها أن (أسماء) ولدت قبل الهجرة للمدينة بـ 27 عامًا ما يعني أن عمرها مع بدء البعثة النبوية عام 610م كان 14 سنة وذلك بإنقاص من عمرها قبل الهجرة 13 سنة وهي سنوات الدعوة النبوية في مكة، لأن ( 27 ــ 13 = 14 سنة )، وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها أكبر من (عائشة) بـ 10 سنوات، إذن يتأكد بذلك أن سن (عائشة) كان 4 سنوات مع بدء البعثة النبوية في مكة، أي أنها ولدت قبل بدء الوحي بـ 4 سنوات كاملات، وذلك عام 606م،

ومؤدي ذلك بحسبة بسيطة أن الرسول عندما نكحها في مكة في العام العاشر من بدء البعثة النبوية كان عمرها 14 سنة، لأن (4 + 10 = 14 سنة) لأو بمعني آخر أن (عائشة) ولدت عام (606م) وتزوجت النبي سنة (620م) وهي في عمر (14) سنة، وأنه كما ذكر بني بها ـ دخل بها ـ بعد (3) سنوات وبضعة أشهر، أي في نهاية السنة الأولي من الهجرة وبداية الثانية عام (624م) فيصبح عمرها آنذاك (14 + 3 + 1 = 18 سنة كاملة) وهي السن الحقيقية التي تزوج فيها النبي الكريم (عائشة).

حساب عمر (عائشة) بالنسبة لوفاة أختها (أسماء ـ ذات النطاقين): تؤكد المصادر التاريخية السابقة بلا خلاف بينها أن (أسماء) توفيت بعد حادثة شهيرة مؤرخة ومثبتة، وهي مقتل ابنها (عبدالله بن الزبير) علي يد (الحجاج) الطاغية الشهير، وذلك عام (73 هـ)، وكانت تبلغ من العمر (100) سنة كاملة فلو قمنا بعملية طرح لعمر (أسماء) من عام وفاتها (73هـ) وهي تبلغ (100) سنة كاملة فيكون (100 ــ 73 = 27 سنة) وهو عمرها وقت الهجرة النبوية، وذلك ما يتطابق كليا مع عمرها المذكور في المصادر التاريخية فإذا طرحنا من عمرها (10) سنوات،

وهي السنوات التي تكبر فيها أختها (عائشة) يصبح عمر (عائشة) (27 ــ 10 ــ 17 سنة) وهو عمر (عائشة) حين الهجرة ولو بني بها ـ دخل بها ـ النبي في العام الأول يكون عمرها آنذاك (17 + 1 = 18 سنة)، وهو ما يؤكد الحساب الصحيح لعمر السيدة (عائشة) عند الزواج من النبي. وما يعضد ذلك أيضًا أن (الطبري) يجزم بيقين في كتابه (تاريخ الأمم) أن كل أولاد (أبي بكر) قد ولدوا في الجاهلية، وذلك ما يتفق مع الخط الزمني الصحيح ويكشف ضعف رواية البخاري، لأن (عائشة) بالفعل قد ولدت في العام الرابع قبل بدء البعثة النبوية.

حساب عمر (عائشة) مقارنة (بفاطمة الزهراء) بنت النبي: يذكر (ابن حجر) في (الإصابة) أن (فاطمة) ولدت عام بناء الكعبة والنبي ابن (35) سنة، وأنها أسن ــ أكبر ــ من عائشة بـ (5) سنوات، وعلي هذه الرواية التي أوردها (ابن حجر) مع أنها رواية ليست قوية، ولكن علي فرض قوتها نجد أن (ابن حجر) وهو شارح (البخاري) يكذب رواية (البخاري) ضمنيا، لأنه إن كانت (فاطمة) ولدت والنبي في عمر (35) سنة فهذا يعني أن (عائشة) ولدت والنبي يبلغ (40) سنة وهو بدء نزول الوحي عليه، ما يعني أن عمر (عائشة) عند الهجرة كان يساوي عدد سنوات الدعوة الإسلامية في مكة وهي (13) سنة وليس (9) سنوات وقد أوردت هذه الرواية فقط لبيان الاضطراب الشديد في رواية البخاري .

نقد الرواية من كتب الحديث والسيرة: ذكر (ابن كثير) في (البداية والنهاية) عن الذين سبقوا بإسلامهم «ومن النساء.. أسماء بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين ورسول الله (صلي الله عليه وسلم) يدعو في خفية، ثم أمر الله عز وجل رسوله بإظهار الدعوة»، وبالطبع هذه الرواية تدل علي أن (عائشة) قد أسلمت قبل أن يعلن الرسول الدعوة في عام (4) من بدء البعثة النبوية بما يوازي عام (614م)، ومعني ذلك أنها آمنت علي الأقل في عام (3) أي عام (613م) فلو أن (عائشة) علي حسب رواية (البخاري) ولدت في عام (4) من بدء الوحي معني ذلك أنها لم تكن علي ظهر الأرض عند جهر النبي بالدعوة في عام (4) من بدء الدعوة أو أنها كانت رضيعة، وهذا ما يناقض كل الأدلة الواردة، ولكن الحساب السليم لعمرها يؤكد أنها ولدت في عام (4) قبل بدء الوحي أي عام (606م) ما يستتبع أن عمرها عند الجهر بالدعوة عام (614م) يساوي (8) سنوات، وهو ما يتفق مع الخط الزمني الصحيح للأحداث وينقض رواية البخاري.

أخرج البخاري نفسه (باب ـ جوار أبي بكر في عهد النبي) أن (عائشة) قالت: لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفي النهار بكرة وعشية، فلما ابتلي المسلمون خرج أبوبكر مهاجرًا قبل الحبشة)، ولا أدري كيف أخرج البخاري هذا فـ (عائشة) تقول إنها لم تعقل أبويها إلا وهما يدينان الدين وذلك قبل هجرة الحبشة كما ذكرت، وتقول إن النبي كان يأتي بيتهم كل يوم وهو ما يبين أنها كانت عاقلة لهذه الزيارات،

والمؤكد أن هجرة الحبشة إجماعًا بين كتب التاريخ كانت في عام (5) من بدء البعثة النبوية ما يوازي عام (615م)، فلو صدقنا رواية البخاري أن عائشة ولدت عام (4) من بدء الدعوة عام (614م) فهذا يعني أنها كانت رضيعة عند هجرة الحبشة، فكيف يتفق ذلك مع جملة (لم أعقل أبوي) وكلمة أعقل لا تحتاج توضيحًا، ولكن بالحساب الزمني الصحيح تكون (عائشة) في هذا الوقت تبلغ (4 قبل بدء الدعوة + 5 قبل هجرة الحبشة = 9 سنوات) وهو العمر الحقيقي لها آنذاك.

ولم يقنع المؤلف بهذه الحساب المقارن، بل إنه أجري أيضًا حساب عمر (عائشة) مقارنة بفاطمة الزهراء، مما لا يتسع له مجال المقال، ثم ختم الباحث بحثه بنقد السند فلاحظ أن الحديث الذي ذكر فيه سن (عائشة) جاء من خمسة طرق كلها تعود إلي هشام بن عروة، وأن هشام قال فيه ابن حجر في (هدي الساري) و(التهذيب): «قال عبدالرحمن بن يوسف بن خراش وكان مالك لا يرضاه، بلغني أن مالكاً نقم عليه حديثه لأهل العراق، قدم ـ جاء ـ الكوفة ثلاث مرات ـ مرة ـ كان يقول: حدثني أبي، قال سمعت عائشة وقدم ـ جاء ـ الثانية فكان يقول: أخبرني أبي عن عائشة، وقدم الثالثة فكان يقول: أبي عن عائشة».

والمعني ببساطة أن (هشام بن عروة) كان صدوقاً في المدينة المنورة، ثم لما ذهب للعراق بدأ حفظه للحديث يسوء وبدأ (يدلس) أي ينسب الحديث لغير راويه، ثم بدأ يقول (عن) أبي، بدلاً من (سمعت أو حدثني)، وفي علم الحديث كلمة (سمعت) أو (حدثني) أقوي من قول الراوي (عن فلان)، والحديث في البخاري هكذا يقول فيه هشام عن (أبي وليس (سمعت أو حدثني)، وهو ما يؤيد الشك في سند الحديث، ثم النقطة الأهم وهي أن الإمام (مالك) قال: إن حديث (هشام) بالعراق لا يقبل،

فإذا طبقنا هذا علي الحديث الذي أخرجه البخاري لوجدنا أنه محقق، فالحديث لم يروه راو واحد من المدينة، بل كلهم عراقيون مما يقطع أن (هشام بن عروة) قد رواه بالعراق بعد أن ساء حفظه، ولا يعقل أن يمكث (هشام) بالمدينة عمرًا طويلاً ولا يذكر حديثاً مثل هذا ولو مرة واحدة، لهذا فإننا لا نجد أي ذكر لعمر السيدة (عائشة) عند زواجها بالنبي في كتاب (الموطأ) للإمام مالك وهو الذي رأي وسمع (هشام بن عروة) مباشرة بالمدينة، فكفي بهاتين العلتين للشك في سند الرواية السابقة انتهي.

ـ الصحفى «إسلام بحيري»


منقـــــــــول

 

[الدانه]

الله يجزاك خير ...وجعله في ميزان حسناتك

ع المعلومات

دمت بحفظ الرحمان

 

[ندى الايام]

بارك الله فيك غاليتي

 

[غريب]

في الموضوع نظــر ومراجعــة إن شاء الله ​

شكراً لشيرين على الموضوع المهم ​

 

[أم وفا]

بارك الله فيك على هذا الموضوع الذي يساعدنا على ازالة بعض الغموض في موضوع زواج الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يخص زواجه من سيدتنا عائشة وكونها كانت طفلة ، والكثيرون من المشككين بالرسول صلى الله عليه وسلم ينتقدوننا من هذا الباب .

 

[ابو فيصل]

اختي صحيح البخاري هو اصح كتاب ولاينقض صحته روايات من كتب التاريخ لان كتاب السيره والتاريخ انفسهم لم يقطعو بصحة رواياتهم
ومن ثم كيف يفوت على الامام البخاري ان هشام يخلط عندما ذهب للعراق ومن ثم فان صحيح البخاري راجعه ائئمة الحديث مثل علي بن المديني(امير المؤمنين بالحديث) واسحاق شيخ البخاري والامام احمد والذين انتقدوا البخاري انتقدوه في حديثين هما بالسيره ولايترتب عليها حكم شرعي, فلا ياتينا صحفي لانعلم مدى علمه بالحديث يشكك في اصح الكتب , من هو هذا البحيري وما مدى علمه بالحديث وماهي عدالته وحاله؟!! انا لااتهم احد ولكن بين فتره واخرى يظهر من يريد ان يشكك المسلمين في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بل وهناك بعض طوائف من المسلمين لايعترفون بكل الاحاديث الموجوده في البخاري ومسلم وغيرها من كتب الحديث, وازيدك من الشعر بيت ان هناك اناس يدعون العلم ويقولون ان القران محرف!!!! وقد الف احد علماء الشيعه الاماميه كتاب اسماه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب) وجاء بروايات ليثبت ان القران محرف.
فهذا يااخيتي دين وجنه ونار لانأخذها من صحفي لانعرف عدالته وصدقه وعلمه وهناك على مدى الدهر من يريد ان يشكك المسلمين في دينهم, ان عمر عائشه لايترتب عليه حكم شرعي ولكن اخشى ان يكون الهدف هو التشكيك بكتاب من اصح كتبنا
هذا والله واعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

 

[المحبة لدينها]

اختي صحيح البخاري هو اصح كتاب ولاينقض صحته روايات من كتب التاريخ لان كتاب السيره والتاريخ انفسهم لم يقطعو بصحة رواياتهم
ومن ثم كيف يفوت على الامام البخاري ان هشام يخلط عندما ذهب للعراق ومن ثم فان صحيح البخاري راجعه ائئمة الحديث مثل علي بن المديني(امير المؤمنين بالحديث) واسحاق شيخ البخاري والامام احمد والذين انتقدوا البخاري انتقدوه في حديثين هما بالسيره ولايترتب عليها حكم شرعي, فلا ياتينا صحفي لانعلم مدى علمه بالحديث يشكك في اصح الكتب , من هو هذا البحيري وما مدى علمه بالحديث وماهي عدالته وحاله؟!! انا لااتهم احد ولكن بين فتره واخرى يظهر من يريد ان يشكك المسلمين في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بل وهناك بعض طوائف من المسلمين لايعترفون بكل الاحاديث الموجوده في البخاري ومسلم وغيرها من كتب الحديث, وازيدك من الشعر بيت ان هناك اناس يدعون العلم ويقولون ان القران محرف!!!! وقد الف احد علماء الشيعه الاماميه كتاب اسماه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب) وجاء بروايات ليثبت ان القران محرف.
فهذا يااخيتي دين وجنه ونار لانأخذها من صحفي لانعرف عدالته وصدقه وعلمه وهناك على مدى الدهر من يريد ان يشكك المسلمين في دينهم, ان عمر عائشه لايترتب عليه حكم شرعي ولكن اخشى ان يكون الهدف هو التشكيك بكتاب من اصح كتبنا
هذا والله واعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

حسبنا الله و نعم الوكيل
جزاك الله خيرا أخي على ما كتبت
فعلا هم يريدون التشكيك بمعتقداتنا
لن نكذب كتبنا و نصدق اعداء الله
لا حول و لا قوة الا بالله

 

[ahmed abady]

صحفي شــاب يصحح للأئمــة الأعــلام خطـأ ألـف عـام !
الموضوع نقل من الصحفى " اسلام البحيرى "
لكاتب إمريكي مسلم " شانافاس" نشره عام 1999م منقـــــــــول

بصراحة كلام هذا الصحفى لا قيمة له
ولم احب ارد على الموضوع اصلا
لان كاتب الموضوع ليس عالم حتى ,
انما هو مجرد كاتب فقط.
ولكن رديت على الموضوع لان استفزنى جملة فيه
هى (اضطراب رواية البخارى )
بصراحة يجب ان يكون الادب مع صحيح البخارى افضل من كدا

بصراحة الموضوع ليس مكانه المنتدى الاسلامى , وانما منتدى الاخبار
لانه موضوع صحفى وليس دينى.
واتمنى يتم نقله الى قسم الاخبار

 

[المحبة لدينها]

أشكرك أخي أحمد على التنبيه
بارك الله فيك و في كل مسلم فيه غيرة و نخوة على دينه
تم النقل للمنتدى المناسب

 

[شيرين]

حسبنا الله و نعم الوكيل
جزاك الله خيرا أخي على ما كتبت
فعلا هم يريدون التشكيك بمعتقداتنا
لن نكذب كتبنا و نصدق اعداء الله
لا حول و لا قوة الا بالله

بالفعل حسبنا الله ونِعم الوكيــل ..
اى تشكيك فى المعتقدات يا اخت المحبة لدينها
اسمحى لى اقولك ان مش انتى لوحدك من قرأتى هذا الموضوع
هناك اساتذة افاضل واكثر منا علم ومع ذلك لم يعترضوا على الاحاديث
ولا على ما جاء بالموضوع .. وحسب ما وضحت ان صاحب البحث
دكتور أجنبى ونقل عنه الصحفى وترجمه ! ولم يشكك فى احاديث البخارى
انما وضح الالتباس واستعان بما جاء فى احاديث البخارى نفسه
بيتكون فين المشكلة ؟!!


** اختى المحبة لدينها بالنسبة لى كتبت عنوان الموضوع
بالله عليكِ لماذا حرفتى فيه ؟! أفهم من هذا انه تعبير عن رأيك ؟
لما كلمــــة " كـــــــــــــــــذبت" ؟!!
من وجهة نظرك شايفة انها كذبة غيرك شاف بطريقة اخرى !
لما نقلت الموضوع لم أكتب كذبة يا اختى
ولما تحبى تعبرى عن رأيك ما بيكون بتحرف العنوان الذى كتبه
و ارتضاه غيرك!!

** وياترى ماهو وجه الشبه بين السيدة عائشة رضى الله عنها
واشكال الساسة وسيرتهم الغير عطرة !
ولا برأيك ان السيدة عائشة مقامها يتناسب مع لاعب الكرة الفلانى
ورئيسة الوزراء العلانية ! أسفة ان اقول انه سوء تقدير
ولا يمكن يعتبر وأد للموضوع انه يدفن باخبار الرياضة والسياسة
مش عشان مكتوب ان مترجم الموضوع صحفى
بيكون المعنى منه ان خـــبر فى جريدة :1:


اتمنى تصحيح الخطـــــــــأ !

 

[شيرين]

البحـث لكاتب مسلم " Shanavas "

http://www.ilaam.net/Articles/Ayesha.html

ولنا ان نقول ان هذا الباحث اتفق مع فكرة العقـاد
فى كتابه "الصديقة بنت الصديق"
والذى اشار ان عُمر السيدة عائشة وقتها يتراوح بين الـ 15-20 ..
معتمدا هو الاخر على احاديث البخارى

 

[ahmed abady]

البحـث لكاتب مسلم " shanavas "

http://www.ilaam.net/articles/ayesha.html

ولنا ان نقول ان هذا الباحث اتفق مع فكرة العقـاد
فى كتابه "الصديقة بنت الصديق"
والذى اشار ان عُمر السيدة عائشة وقتها يتراوح بين الـ 15-20 ..
معتمدا هو الاخر على احاديث البخارى

اخت شرين , ليس هذا الكاتب او العقاد من علماء المسلمين
هولائك مجرد مفكرين (اذا صحت الكلمة عليهم)

 

[شيرين]

ذكرت صحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية أن باحثة ومؤرخة سعودية تحقق من صحة معلومات
تشير إلى عدم زواج الرسول -صلى الله عليه وسلم- من السيدة عائشة وهي في التاسعة من العمر،
وهو الأمر الذي يخالف ما يحتج به عددٌ ممن يلجأون إلى الزواج بصغيرات في السنّ.
وتقول عضو لجنة الدراسات والاستشارات بالجمعية الوطنية لحقوق الإنسان
د. سهيلة زين العابدين حمّاد إن المنطق والمعادلة الحسابية لعمر السيدة عائشة
بنت أبي بكر الصدّيق مقارنة بأختها أسماء التي تكبرها بعشر سنوات ومقارنتها
بعدد من الأحداث وتوقيت هجرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- ترجّح أن زواج عائشة
تمّ وهي في التاسعة عشرة من عمرها.
وأكدت الدكتورة سهيلة حمّاد أنها بصدد التحقق من ذلك والخروج
بنتائج موثقة بالنظر إلى كونها مؤرخة وباحثة في الشأن الإسلامي.

 

[المحبة لدينها]

أختي شيرين
انا لم أقصدك أنتي
و لكن أقصد الكاتب
و نعته بالكاذب لأنه يكذب على الناس
و يريد تشكيكهم بالكتب الصحيحه
في نظرك من نصدق هو أم الاماميين بخاري و مسلم
و ما كتب هذا الا لهذف
و هو زرع الشك و الريبه في قلوب المسلمين في الصحيين
و هذا رد الشيخ / أبو اسحاق الحويني عن احد الصحفيين
ياريت تسمعيه أخيتي
و يارب أكون قد وفقت في توضيح وجهة نظري​

http://www.youtube.com/watch?v=VheDcPNH4Kw​

 

[أرزة]

ماذا يكون الشاب ..الصحفي..الامريكي..المسلم من علم الامام البخاري
وهل سيكون اكثر حرصنا على السنه وصحة الاحديث من علاماء الدين ؟؟؟
وبعدين وين المشكله اذا كان عمر السيدة عائشه رضي الله عنها 9 او 18
سنه ...ولا هم يردون تكذب الحديث والسلام ...
اختى شرين اقدر مجهودك واشكره لك ..لكن اقول لك هناك من يحاربنا
من ابناء الامه الاسلاميه فكيف بلغرب.....
تقبلى مروري ودمتى بكل خير

 

[ابو فيصل]

ذكرت صحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية أن باحثة ومؤرخة سعودية تحقق من صحة معلومات
تشير إلى عدم زواج الرسول -صلى الله عليه وسلم- من السيدة عائشة وهي في التاسعة من العمر،
وهو الأمر الذي يخالف ما يحتج به عددٌ ممن يلجأون إلى الزواج بصغيرات في السنّ.
وتقول عضو لجنة الدراسات والاستشارات بالجمعية الوطنية لحقوق الإنسان
د. سهيلة زين العابدين حمّاد إن المنطق والمعادلة الحسابية لعمر السيدة عائشة
بنت أبي بكر الصدّيق مقارنة بأختها أسماء التي تكبرها بعشر سنوات ومقارنتها
بعدد من الأحداث وتوقيت هجرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- ترجّح أن زواج عائشة
تمّ وهي في التاسعة عشرة من عمرها.
وأكدت الدكتورة سهيلة حمّاد أنها بصدد التحقق من ذلك والخروج
بنتائج موثقة بالنظر إلى كونها مؤرخة وباحثة في الشأن الإسلامي.

اختنا الفاضله والعزيزه علينا جميعا شيري
اولا: الكلام موجه ليس لكي ولكن للصحفي الذي جاء بهذا الفتح المبين ونحن على ثقه من حسن نيتك ان شاء الله وانا اعتذر عن نفسي وبالنيابه عن اخواني واخواتي اذا فهمتي ان المقصود هو شخصك
ثانيا: لاتاخذك العزة بالاثم ومن له ادنى معرفه بعلم الحديث يرد كلام هذا الصحفي
ثالثا: هذا الامريكي الذي اسمه شانفاز ليس بحجه على الامام البخاري(بعض الاخوان في امريكا يريدون اسلام امريكي واظنك سمعتي عن المرأه اللتي ائمتهم بالصلاه وطردتها جميع المساجد فاخذت اتباعها وذهبت لتصلي بهم في كنيسه)
ولا العقاد حجه على الامام البخاري( انصحك ان تقرءين عن الامام البخاري حتى لاتقارنيه بهؤلاء)
ولا د. سهيله زين العابدين حجه على الامام البخاري
ملاحظه :تقول دز سهيله ان المنطق والمعادله الحسابيه, فيبدو ان حجتها المنطق( فهي اذا لم اكن مخطا من العقلانيين والعقلانيين هؤلاء يردون الحديث اى عقولهم فما قبله العقل قبلوه ومارفضه العقل رفضوه وهم بالحقيقه لاعقول لهم لان الحكم هو ماقال الله وقال الرسول وليس الحكم هو العقل, يقول سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنهلو كان الدين رأي لكان غسل باطن القدم اولى من ظاهرها)فالدين ليس راي ولكن (سمعنا واطعنا) ويحتج هؤلاء الجهال بقول الله (لعلهم يعقلون) لعلهم يتفكرون, فنقول ان الله سبحانه وتعالى حثنا على استخدام العقل لفهم النصوص والتفكر في خلق الله وليس حثنا لاستخدام العقل للحكم على النصوص, ومن ثم نريد ان نسألهم اي عقل نستدل به ؟ هل هو عقل علماء الدين ام علماء التاريخ ام علماء الرياضيات ام علماء الفلك, واذا قالو علماء الدين فهل علماء الدين المسلمين او النصارى او اليهود؟ واذا قالو علماء المسلمين فلنا ان نسال هل هم علماء السنه ام الشيعه ام الاباضيه ام الزيديه؟ فكل طائفه لها ماتدعي, ثم وهذا الاهم,الستم تقولون ان الحكم هو العقل؟ فنقول لكم ان عقولنا قد قبلت هذه النصوص, فاما يسلمون لنا بصحة الاحاديث او يقولون ان عقولكم ناقصه!!!!! فان سلمو انتهت الحجه وان قالو عقولكم ناقصه قلنا لهم اذن طعنتم في دليلكم(وهو العقل) الذي احتجيتم به
انا مظطر اذهب الان ولي عوده ان شاء الله ولكن قبل ان اذهب سوف اكتب لك هذه القصه اللتي تدل على حرص الامام الخاري: ذهب الامام الخاري الى رجل قالو انه عنه حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم, وعندما وصل للرجل وجده يشير بأناء الشعير لفرسه الفار حتى يعود, فساله الامام البخاري هل ييوجد بالاناء طعام ؟ فقال الرجل لا ولكن اريد الفرس ان يعود فقال له البخاري:والله لااخذ حديث رسول الله من رجل يكذب على حيوان!!
نحن لانعرف شافناز ولا دكتوره سهيله ولكن الذين يريدون الطعن بديننا كثير وتختلف اهدافهم ووسائلهم , قال الامام احمد في امثال هؤلاءهؤلاء يريدون ان يطعنون بشهودنا على الشريعه والقران والطعن بهم هم اولى وهم زنادقه)
لي عوده ان شاء الله

 

[ahmed abady]

اختنا الفاضله والعزيزه علينا جميعا شيري
اولا: الكلام موجه ليس لكي ولكن للصحفي الذي جاء بهذا الفتح المبين ونحن على ثقه من حسن نيتك ان شاء الله وانا اعتذر عن نفسي وبالنيابه عن اخواني واخواتي اذا فهمتي ان المقصود هو شخصك
ثانيا: لاتاخذك العزة بالاثم ومن له ادنى معرفه بعلم الحديث يرد كلام هذا الصحفي
ثالثا: هذا الامريكي الذي اسمه شانفاز ليس بحجه على الامام البخاري(بعض الاخوان في امريكا يريدون اسلام امريكي واظنك سمعتي عن المرأه اللتي ائمتهم بالصلاه وطردتها جميع المساجد فاخذت اتباعها وذهبت لتصلي بهم في كنيسه)
ولا العقاد حجه على الامام البخاري( انصحك ان تقرءين عن الامام البخاري حتى لاتقارنيه بهؤلاء)
ولا د. سهيله زين العابدين حجه على الامام البخاري
ملاحظه :تقول دز سهيله ان المنطق والمعادله الحسابيه, فيبدو ان حجتها المنطق( فهي اذا لم اكن مخطا من العقلانيين والعقلانيين هؤلاء يردون الحديث اى عقولهم فما قبله العقل قبلوه ومارفضه العقل رفضوه وهم بالحقيقه لاعقول لهم لان الحكم هو ماقال الله وقال الرسول وليس الحكم هو العقل, يقول سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنهلو كان الدين رأي لكان غسل باطن القدم اولى من ظاهرها)فالدين ليس راي ولكن (سمعنا واطعنا) ويحتج هؤلاء الجهال بقول الله (لعلهم يعقلون) لعلهم يتفكرون, فنقول ان الله سبحانه وتعالى حثنا على استخدام العقل لفهم النصوص والتفكر في خلق الله وليس حثنا لاستخدام العقل للحكم على النصوص, ومن ثم نريد ان نسألهم اي عقل نستدل به ؟ هل هو عقل علماء الدين ام علماء التاريخ ام علماء الرياضيات ام علماء الفلك, واذا قالو علماء الدين فهل علماء الدين المسلمين او النصارى او اليهود؟ واذا قالو علماء المسلمين فلنا ان نسال هل هم علماء السنه ام الشيعه ام الاباضيه ام الزيديه؟ فكل طائفه لها ماتدعي, ثم وهذا الاهم,الستم تقولون ان الحكم هو العقل؟ فنقول لكم ان عقولنا قد قبلت هذه النصوص, فاما يسلمون لنا بصحة الاحاديث او يقولون ان عقولكم ناقصه!!!!! فان سلمو انتهت الحجه وان قالو عقولكم ناقصه قلنا لهم اذن طعنتم في دليلكم(وهو العقل) الذي احتجيتم به
انا مظطر اذهب الان ولي عوده ان شاء الله ولكن قبل ان اذهب سوف اكتب لك هذه القصه اللتي تدل على حرص الامام الخاري: ذهب الامام الخاري الى رجل قالو انه عنه حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم, وعندما وصل للرجل وجده يشير بأناء الشعير لفرسه الفار حتى يعود, فساله الامام البخاري هل ييوجد بالاناء طعام ؟ فقال الرجل لا ولكن اريد الفرس ان يعود فقال له البخاري:والله لااخذ حديث رسول الله من رجل يكذب على حيوان!!
نحن لانعرف شافناز ولا دكتوره سهيله ولكن الذين يريدون الطعن بديننا كثير وتختلف اهدافهم ووسائلهم , قال الامام احمد في امثال هؤلاءهؤلاء يريدون ان يطعنون بشهودنا على الشريعه والقران والطعن بهم هم اولى وهم زنادقه)
لي عوده ان شاء الله

بارك الله فيك ... اخى ابو فيصل
معك حق فى كل كلامك
وهذا الموضوع ذكرنى
انت عند المذهب الشيعى مثلا
السيدة خديجة يقولون انها اصغر من الرسول صلى الله عليه وسلم

 

[شيرين]

أختي شيرين

انا لم أقصدك أنتي
و لكن أقصد الكاتب
و نعته بالكاذب لأنه يكذب على الناس
و يريد تشكيكهم بالكتب الصحيحه
في نظرك من نصدق هو أم الاماميين بخاري و مسلم
و ما كتب هذا الا لهذف
و هو زرع الشك و الريبه في قلوب المسلمين في الصحيين
و هذا رد الشيخ / أبو اسحاق الحويني عن احد الصحفيين
ياريت تسمعيه أخيتي
و يارب أكون قد وفقت في توضيح وجهة نظري​

من ناحية الصحفى يا اختى فهو حــرامـى لانه سرق مجهود غيره
وعلى اى اساس بعون الله اعتمدى على تكذيب الباحث
ياريت تأتى لنا بالاحاديث الصحيحة !

** بالنسبة لى مش عارفة ارد على مشاركات الاخوة والاخوات
على الموضوع لان رأيك الذى وضعتيه فى راس العنوان
له تأثير سلبى على نفسيتى وتفكيرى
يعنى اللى يقرأ العنوان وانى صاحبة الموضوع يفهم انى ضد الباحث
او انى بنقل المواضيع على غير هدى ! نسخ ولصق والسلام :1:
لو أحببتى تكذيب الموضوع كنتِ تفضلتى وكتبتى رأيك
وتكذيب بالادلــة والوثائق بالاحاديث خلال مشاركتك بالموضوع
ومع ذلك فى انتظـــار التغـــــيير :10:

 

[شيرين]

أخى ابو فيصل ...حضرتك بتدافع عن البخـارى على حساب مين ؟!
ومع ذلك صحيح البخارى ليس موضع اتهام هنا او تقليل
صاحب البحث استعان بأحاديث البخــــــــارى
ولكن بالله عليك هل صحيح البخارى قـــــــرآن ؟!
أم تم كتابة احاديثه على يد النبى صلوات الله عليه وكتبته ؟!
وكما قال الامام مالك " كل يأخذ منه ويرد الا صاحب المقــــام"
ولا اعتقد ان الدين الاسلامى يُحرم الاجتهاد
مافى داعى للاندفاع والدفاع عن من ليس فى وضع اتهام
او التقليل منه بالموضوع !

** ملاحظة ان مشاركاتكم اصبحت دفاع عن صحيح البخارى
ومافى رأى عن التواريخ او صحة الاحاديت
او طريقة الحساب بالموضوع !
المفروض يتم التأكد من هذا اولا !!:15:

 

[ahmed abady]

أخى ابو فيصل ...حضرتك بتدافع عن البخـارى على حساب مين ؟!
ومع ذلك صحيح البخارى ليس موضع اتهام هنا او تقليل
صاحب البحث استعان بأحاديث البخــــــــارى
ولكن بالله عليك هل صحيح البخارى قـــــــرآن ؟!
أم تم كتابة احاديثه على يد النبى صلوات الله عليه وكتبته ؟!
وكما قال الامام مالك " كل يأخذ منه ويرد الا صاحب المقــــام"
ولا اعتقد ان الدين الاسلامى يُحرم الاجتهاد
مافى داعى للاندفاع والدفاع عن من ليس فى وضع اتهام
او التقليل منه بالموضوع !

** ملاحظة ان مشاركاتكم اصبحت دفاع عن صحيح البخارى
ومافى رأى عن التواريخ او صحة الاحاديت
او طريقة الحساب بالموضوع !
المفروض يتم التأكد من هذا اولا !!:15:

ليس هدف الكاتب حساب سن السيدة عائشة ,
انما الطعن فى صحيح البخارى (اصح الكتاب بعد القران)
وتكذيب حديث االبخارى لسيدة عائشة بطريقة غير مباشرة

قضية أن الرسول تزوج عائشة في سن السادسة وبني بها (أي دخل بها) في سن التاسعة بناءً علي ما جاء في البخاري (باب تزويج النبي عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها 3894): حدثني فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: «تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة.. فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين».

اى القصد من الموضوع التهجم على البخارى وليس اى شىء اخر

ارجو تنظرى حساب عمر السيدة عائشة الصفحة(3) وشكرا