تويت
رأى جحا أمرأة تبكي عند المقبرة فسألها جحا : لماذا تبكين ؟ قالت : مات زوجي فقال لها جحا : ما هي كانت مهنتة فقالت : حفر القبور فقال : من حفر حفرة لأخة وقع فيها
قال احدهم للشاعر الظريف كلثوم بن عمرو العتابي(*) ، عندما كان يأكل خبزا علىالطريق :
ويحك ياعتابي ، الاتستحي ؟
فقال : لو كنت في حظيره ، اكنتتستحي ان تاكل وما فيها من البقر يراك ؟
قال الاول : بالطبع لا .
فقال : اذا انتظر حتى اريك انهم بقر .
فوقف العتابي يخطب في الناس، ويعظ ، ويدعوا حتى كثر الزحام ، ثم قال لهم :
روى لنا غير واحد انه من بلغلسانه ارنبة انفه دخل الجنه !!
فأخذ كل واحد من الحضور يخرج لسانه ، ويقيسهليراه اذا بلغ ارنبة انفه ام لا.
ولما تفرق الجمع ، قال العتابي للرجل :
الم اقل لك انهم بقر ؟!!!!!!!!
قال رجل لبعض البخلاء : لم لا تدعونى إلى طعامك ؟ قال : لأنك جيد المضغ , سريع البلع ، إذا أكلت لقمة هيأت أخرى ، فقال : يا أخى ، أتريد إذا أكلت عندك أن أصلى ركعتين بين كل لقمتين !!
يجب أن تجر دائماً:
قال رجل لصديق له: ما فعل فلان بحمارِه؟
قال: باعِه،
قال: قل باعَه
قال: فلم قلت بحمارِه؟
قال: الباء تجر،
قال: فمن جعل باءك تجر وبائي ترفع؟!
كان لبعض الأدباء ابن احمق وكان ثرثارا يكثر من الكلام فطلب منه أبوه ذات يوم أنيختصر من كلامه لئلا يخطىء فاستجاب الاب
فأتى والده يوما فقال الأب من أين أتيت؟ قال من سوق
قال لاتختصرها هنا زد ألف ولام
فقال من سوقال
قال له قدمالألف واللام
قال من ألف لام سوق
قال الأب وما عليك لوقلت السوق
فوالله ماأردت من اختصارك إلا تطويلا.
قالالحافظ محمد بن طاهر :
سمعت أبا إسحاق الحبال يقول : كنا يوماً نقرأ على شيخ ،فقرأنا قوله عليه السلام : ( لا يدخل الجنة قتات ) ، وكان في الجماعة رجل يبيع القت – وهو علف الدواب – فقام وبكى ، وقال : أتوب إلى الله ، فقيل له : ليس هو ذاك ،لكنه النمام الذي ينقل الحديث من قوم إلى قوم يؤذيهم ، قال : فسكن وطابت نفسه.
كان للرشيد جاريه سوداء ، اسمها خالصه . ومرة ، دخل ابو نواس على الرشيد ، ومدحهبأبيات
بليغه ، وكانت الجاريه جالسة عنده ، وعليها من الجواهر والدرر مايذهل الابصار ، فلم يلتفت
الرشيد اليه . فغضب ابو النواس ، وكتب ، لدىخروجه ، على باب الرشيد :
لقد ضاع شعري على بابكم ......... كما ضاع در على خالصه
ولما وصل الخبر الى الرشيد ،حنق وارسل في طلبه . وعند دخوله من الباب محا تجويف العين من
لفظتي ( ضاع ) فأصبحت (( ضاء )) . ثم مُثل امام الرشيد . فقال له : ماذا كتبت على الباب ؟
فقال :
لقد ضاء شعري على بابكم ........... كما ضاءدر على خالصه
فأعجب الرشيد بذلك واجازه . فقال احد الحاضرين : هذاشعر قلعت عيناه فأبصر.
قدم على ابن علقمة النحوي ابن أخ له فقال له: ما فعل أبوك؟
قال: مات:
قال: وما فعلت علته؟
قال: ورمت قدميه،
قال: قل قدماه،
قال: فارتفع الورم إلىركبتاه،
قال: قل ركبتيه
فقال: دعني يا عم فما موت أبي بأشد علي من نحوكهذا.
وعنبكر الصيرفي ، سمعت أبا علي صالح بن محمد [ الملقب جزرة ] قال :
دخلت مصرفإذا حلقة ضخمة ، فقلت : من هذا ؟
قالوا : صاحب نحو .
فقربت منه ،فسمعته يقول : ما كان بصاد جاز بالسين .
فدخلت بين الناس ، وقلت : صلامعليكم يا أبا سالح ، سليتم بعد ؟
فقال لي : يارقيع ! أي كلام هذا ؟
قلت : هذا من قولك الآن .
قا ل : أظنك من عياري بغداد ؟!
قلت : هو ماترى.
قال احدهم: كنت ليلة جالسا عند بعض ولاة شرطة الليل ، فجئ برجلين.
فسألالوالي احدهما : من ابوك...؟
فأجاب:
انا ابن الذي لا ينزل الدهرقدره..........وان نزلت يوما فسوف تعود
ترى الناس افواجا على بابداره..........فمنهم قيم حولها وقعود
فقال الوالي: ان اباه كريم مضياف...
ثم قال للاخر : من ابوك..؟
فأجاب:
انا ابن من ذلت الرقابله.........ما بين مخزومها وهاشمها
خاضعة أذعنت لطاعته..........يأخذ منمالها ومن دمها
فقال الوالي:وما ابوه الا شجاع مقدام.....
ثم عفاعنهما.. ولما انصرفا ، قلت للوالي: اما الاول فكان ابوه فولا..........واما الثانيفكان ابوحجاما.......
عندئذ قال الوالي:
كن ابن من شئت واكتسبادبا.........يغنيك مضمونه عن النسب
ان الفتى من يقول ها انذا .......... ليس الفتى من يقول كان ابي
عن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال: كان عندنا رجل لحان، فلقي رجلاً مثله فقال: من أين جئت؟ فقال: من عند أهلونا فتعجب منه وحسده وقال: أنا أعلم من أين أخذتها: أخذتها من قوله تعالى: "شغلتنا أموالنا وأهلونا".
(ملحوظة اللحان هو من يخطىء إعرابيا فكان الصواب أن يقول من عند أهلينا)
عن أبى بكر محمد بن عبد الباقي البزار يقول: قال رجل لرجل: قد عرفت النحو، إلا إنيلا أعرف هذا الذي يقولون: أبو فلان وأبا فلان وأبي فلان. فقال له: هذا أسهل الأشياءفي النحو، إنما يقولون: أبا فلان لمن عظم قدره، وأبو فلان للمتوسطين، وأبي فلانللرذلة.
حكى الأصمعي قال : كنت أسير في أحدى شوارع الكوفة وإذا بإعرابي
يحمل قطعة من القماش فسألني أن أدله على خياط قريب فأخذته إلى خياط يدعى ( زيدا ً )
وكان أعورا ً فقال الخياط : والله لأخيطنه خياطةً ً لاتدري إقباء هو أم دراج
فقال الأعرابي : والله لأقولن فيك شعرا ً لاتدري أمدحٌ هو أم هجاء .
فلما أتمالخياط الثوب أخذه الأعرابي ولم يعرف هل يلبسه على أنه قباء أو دراج !
فقال في الخياط هذا الشعر : خاط لي زيد قباء ليت عينيه سواء
فلم يدرِ الخياط أدعاء له أم دعاءٌ عليه ,,
تعليق