بعد التشهد الأخير فى الصلاة التعوذ من أربع

[امانى محمدكمال]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

​

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو : ​

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , وَمن عَذَابِ النَّارِ , وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ , ​

وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .​

وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : إذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاَللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ , يَقُولُ : ​

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ . ثم ذَكّر نحوه .​

في الحديث مسائل :​

1= أهمية هذه الأربع والاستعاذة منها : عذاب القبر ، وعذاب النار ، وفتنة المحيا ، ​

وفتنة الممات ، وفتنة الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .​

2= إثبات عذاب القبر ، وقد أنكره بعض المعتزلة من نحا نحوهم وسار بِسيرهم ، ​

وعذاب القبر حق .​

قال ابن دقيق العيد : فِي الْحَدِيثِ إثْبَاتُ عَذَابِ الْقَبْرِ . وَهُوَ مُتَكَرِّرٌ مُسْتَفِيضٌ فِي​

الرِّوَايَاتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالإِيمَانُ بِهِ وَاجِبٌ .​

وقد تقدّم التفصيل في هذه المسألة في شرح حديث ابن عباس رضي الله عنهما ،​

وهو الحديث الثامن عشر .​

3= إثبات فتنة المسيح الدجال ، وأنه أعظم فتنة ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة ،​

لِما أعطاه الله ومكّنه مما فيه فتنة . وقد أنكره قوم ، وتأوّله آخرون !​

فقد تأوّل بعض المعاصرين أن المقصود به : الحضارة الغربية ، ​

أو اعوجاج الضمير اليهودي ! ​

وهذا تأويل مرفوض ، إذ كيف يُتصوّر أن يستعيذ النبي صلى الله عليه وسلم من​

المسيح الدجال ، ويأمر أصحابه بالاستعاذة منه ، ويُخبر بمكانه ، وبما معه ، ​

وجهة خُروجه ، وأنه يَخرج من جهة المشرق ، وأنه يَتبعه سبعون ألف من​

يهود أصبهان ، كما في صحيح مسلم ، وأصبهان اليوم في إيران !​

ثم يُتأوّل بعد ذلك هذا التأويل الفاسد ؟!​

وقد أخبر تميم الداري النبي صلى الله عليه وسلم بما رأى من الدجّال ،​

فصدّقه النبي صلى الله عليه وسلم ، وذَكَر عليه الصلاة والسلام أنه وافق الذي​

حدّثهم عن الدجال ، والحديث بِطوله في صحيح مسلم .​

4= معنى فتنة المحيا :​

قال ابن دقيق العيد : مَا يَتَعَرَّضُ لَهُ الإِنْسَانُ مُدَّةَ حَيَّاتِهِ مِنْ الافْتِتَانِ بِالدُّنْيَا وَالشَّهَوَاتِ ​

وَالْجَهَالاتِ ، وَأَشَدُّهَا وَأَعْظَمُهَا - وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ تَعَالَى : أَمْرُ ​

الْخَاتِمَةِ عِنْدَ الْمَوْتِ .​

5= معنى فتنة الممات :​

قال ابن دقيق العيد : يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا الْفِتْنَةُ عِنْدَ الْمَوْتِ . أُضِيفَتْ إلَى الْمَوْتِ​

لِقُرْبِهَا مِنْهُ . اهـ . وفُسِّرتْ فتنة الممات بأنها فتنة القبر .​

وكان ابن أبي مليكة يقول : اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا ،​

أو نفتن عن ديننا . رواه البخاري ومسلم . ​

وكان سلف هذه الأمة يخافون على أنفسهم من فتنة المحيا ومن فتنة الممات ​

وكان أبو هريرة رضي الله عنه يقول : وما يؤمنني وإبليس حَـيّ ؟!​

قال جبير بن نفير : دخلت على أبي الدرداء مَنْزِله بحمص فإذا هو قائم يصلي في​

مسجده ، فلما جلس يتشهد جعل يتعوذ بالله من النفاق ، فلما انصرف ، قلت : ​

غفر الله لك يا أبا الدرداء ! ما أنت والنفاق ؟ قال : اللهم غفرا - ثلاثا - من يأمن​

البلاء ؟ من يأمن البلاء ؟ والله إن الرجل ليفتتن في ساعة فينقلب عن دينه .​

وقد ورد أن الشيطان تمثّل لبعض الصالحين عند الموت .​

قال صالح بن أحمد بن حنبل : لما حضرت أبي الوفاة فجلست عنده والخرقة بيدي​

أشدّ بها لحيته . قال : فجعل يغرق ثم يفيق ويفتح عينيه ويقول بيده هكذا : لا بعد .​

لا بعد . لا بعد . ففعل هذا مرة وثانية ، فلما كان في الثالثة قلت له : يا أبتِ إيش هذا ​

الذي لهجت به في هذا الوقت ؟ فقال : يا بني أما تدري ؟ قلت : لا . فقال : إبليس لعنه​

الله قائم بحذائي عاضّ على أنامله يقول : يا أحمد فتني ! فأقول : لا ، حتى أموت .​

وقال عطاء بن يسار : تبدّى إبليس لرجل عند الموت فقال : نجوت ! فقال :​

ما نجوت ، وما أمنتك بعد .​

ففتنة المحيا هي ما يكون في الحياة من الردّة – عياذاً بالله – أو ما يكون من ​

الضلال بعد الهدى ، والمعصية بعد الطاعة .​

وفتنة الممات شاملة لفتنة الاحتضار ، وحضور الشيطان عند الميت ،​

ولفتنة القبر وسؤاله .​

6= استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم مع عصمته منها :​

قال القاضي عياض رحمه الله تعالى : ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم​

واستعاذته من هذه الأمور التي قد عُوفي منها وعُصم إنما فعله ليلتزم خوف ​

الله تعالى وإعظامه والافتقار إليه ، ولتقتدي به أمته ، وليبين لهم صفة الدعاء ​

والمهم منه . ذَكَرَه النووي . وكذا قال الحافظ العراقي في طرح التثريب :​

اسْتِعَاذَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذِهِ الأُمُورِ مَعَ أَنَّهُ مُعَاذٌ مِنْهَا قَطْعًا فَائِدَتُهُ ​

إظْهَارُ الْخُضُوعِ وَالاسْتِكَانَةِ وَالْعُبُودِيَّةِ وَالافْتِقَارِ ، وَلِيَقْتَدِيَ بِهِ غَيْرُهُ فِي ذَلِكَ ،​

وَيُشَرِّعَ لأُمَّتِهِ . اهـ . ​

7= حُكم الاستعاذة من هذه الأربع في الصلاة :​

قال الإمام النووي : قوله : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُعلّمهم هذا الدعاء​

كما يعلمهم السورة من القرآن ، وأن طاوساً رحمه الله تعالى أمر ابنه حين لم يَدْعُ بهذا​

الدعاء فيها بإعادة الصلاة ؛ هذا كله يدل على تأكيد هذا الدعاء والتعوذ والحثّ الشديد​

عليه ، وظاهر كلام طاوس رحمه الله تعالى أنه حَمَل الأمر به على الوجوب ، فأوجب ​

إعادة الصلاة لفواته ، وجمهور العلماء على أنه مستحب ليس بواجب ، ولعل طاوس​

أراد تأديب ابنه وتأكيد هذا الدعاء عنده لا أنه يعتقد وجوبه ، والله أعلم .​

قال العراقي :وَكَذَا قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْقُرْطُبِيُّ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إنَّمَا أَمَرَهُ بِالْإِعَادَةِ​

تَغْلِيظًا عَلَيْهِ لِئَلا يَتَهَاوَنَ بِتِلْكَ الدَّعَوَاتِ فَيَتْرُكَهَا فَيُحْرَمَ فَائِدَتَهَا وَثَوَابَهَا . اهـ .​

8= مكان الاستعاذة :​

في التشهد الأخير بعد التحيات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .​

قال الحافظ العراقي : فِيهِ اسْتِحْبَابُ الإِتْيَانِ بِهَذَا الدُّعَاءِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ الأَخِيرِ ، ​

وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ .​

وقال : وَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَزْمٍ مِنْ وُجُوبِ ذَلِكَ عَقِبَ التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ لَمْ يُوَافِقْهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ ،​

ثُمَّ إنَّهُ تَرُدُّهُ الرِّوَايَةُ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا مِنْ عِنْدِ مُسْلِمٍ الَّتِي فِيهَا تَقْيِيدُ التَّشَهُّدِ بِالأَخِيرِ ، ​

فَوَجَبَ حَمْلُ الْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّدِ ، لا سِيَّمَا وَالْحَدِيثُ وَاحِدٌ مَدَارُهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ ​

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .​

9= ورَدَتْ الاستعاذة في آخر الصلاة من غير هذه الأربع ،​

فمن ذلك استعاذته صلى الله عليه وسلم من المأثم ومِن المغرم .​

ففي حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو​

في الصلاة : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال​

، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات ، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم . ​

فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ من المغرم . فقال : إن الرجل إذا غَرِمَ حَدَّث فكذَب ، ​

ووعد فأخلف . رواه البخاري ومسلم .​

وهذا من باب الاستعاذة مما يُورِث النفاق العملي ، وهو الكذب وإخلاف الوعد .​

والله تعالى أعلم .​

الشيخ : عبد الرحمن بن عبد الله السحيم​

 

[البنوته الحلوة]

شكرا لك اختي الكريمة وجزاك الله الجنة دمتي كما تحبين اختك في الله * ياسمين *

 

[نورالقرآن]

اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال

، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات ،

اللهم امين

جزاكى الله الفردوس الاعلى من الجنه
اللهم ارضا عنا يااارب
حفظكِ الله ورعاكِ
​

 

[ندى الايام]

جزاك الله خيرا واثابك

 

[عبد الله همام]

جزاك الله خيرا واثابك

 

[دمعة عمر]

جزاك الله خيرا غاليتي

 

[امانى محمدكمال]

جزاك الله خيرا

 

[امانى محمدكمال]

​

 

[الدانه]

أحــسنت اختي الكريـمه وبــارك الله فيك

دمتِ بحفظ الرحمان


​

 

[امانى محمدكمال]

اللهم امين

اسالكم الدعاء لى الله يرضى عنى
​

 

[إنسان]

بارك الله فيك وجزاك الله الف خير اخت الكريمة....
الكثير من الناس لايعرف هذا الامر...........بارك الله فيك ..
تحياتي

 

[الامل مع الله]

بارك الله فيك على نشر الفائدة
أعاذنا الله وإياكي من فتنة المحيا وفتنة الممات ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المسيح الدجال اللهم آمين آمين

دمتي بسلام

 

[امانى محمدكمال]

اللهم امين

اسالكم الدعاء لى الله يرضى عنى
​

 

[المحبة لدينها]

جزاك الله خيرا أخيتي

 

[امانى محمدكمال]

اللهم امين

اسالكم الدعاء لى الله يرضى عنى
​