اللهم إني أبرأ إليك من جهل الثوار

[تبيين الحق]

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد

اللهم إني أبرأ إليك من جهل الثوار

سبحان الله بعدما ألف الله تعالى بين قلوبهم وجمعهم على كلمة التقوى , بعدما جمعهم الله تعالى على قلب رجل واحد , بعدما هداهم الله تعالى لتغيير المنكر , بعدما نصرهم الله تعالى على الطاغية فرعون المنوفي وولديه وبعض حاشيته , وبدلاً من أن يثبتوا حتى يقيلوا باقي الطغاة , بدلاً من أن يجتمعوا ويضعوا دستوراً عادلاً للبلاد راحوا يطالبون باقي الطغاة بتعديل الدستور .

أيها الثوار اعقلوا , إن الشرعية الثورية أعلى من الشرعية الدستورية , بمعنى إذا ثار الشعب فإن ثورته تلغي النظام الحاكم الظالم وتلغي الدستور الفاسد الذي وضعه , ومن ثم فإن الثوار هم المكلفون بوضع دستور جديد , وليس باقي النظام السابق .

أيها الثوار لقد أخطأتم خطأين :

الأول : التعامل مع الطغاة .

إن باقي النظام طغاة خونة فلا تطالبوهم بشيء , فالحق أن تقيلوهم وتحاكموهم وتقتصوا منهم .

لو كانوا أمناء ما أتى بهم فرعون المنوفي , لو كانوا أمناء لألغوا قانون الطوارئ من أول يوم , لو كانوا أمناء لأطلقوا سراح المعتقلين , لو كانوا أتقياء لاقتصوا من الظالمين , لو كانوا شرفاء لسجنوا فرعون المنوفي وولديه وسرور وصفوت كما سجنوا مهندس الفقر المصري أحمد عز وهامان وزير الداخلية .

ثانياً : الطلب والرجاء .

إنكم أسياد وهم عمال عندكم , والسيد يأمر وينهى ولا يطلب أو يرجو .

أيها الرجال بعدما يوفقكم الله تعالى في اختيار غير أولئك الظلمة فإن هذا الذي اخترتموه هو عامل عندكم , يلبي أوامركم وحاجاتكم , فمروه بما تريدون .

أيها الثوار استعينوا بالله واجتمعوا لوضع دستور جديد .

أيها الشرفاء اتقوا الله واجتمعوا لوضع دستور يرضاه رب العالمين .

اجتمعوا لوضع دستور ليس فيه قانون طوارئ ولا قانون رقص .

اجتمعوا لوضع دستور لا يفرق بين الإنسان وأخيه .

اتقوا الله وضعوا دستوراً لا يفرق بين غني وفقير أو شريف النسب ووضيعه أو وزير وحارس أو حاكم وكناس .

عن عائشة زوج النبى صلى الله عليه وسلم، أن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التى سرقت فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم. فى غزوة الفتح. فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد، حب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكلمه فيها أسامة بن زيد. فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال (أتشفع فى حد من حدود الله؟) فقال له أسامة: استغفر لى. يا رسول الله! فلما كان العشى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختطب. فأثنى على الله بما هو أهله. ثم قال (أما بعد. فإنما أهلك الذين من قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف، تركوه. وإذا سرق فيهم الضعيف، أقاموا عليه الحد. وإنى، والذى نفسى بيده! لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) ثم أمر بتلك المرأة التى سرقت فقطعت يدها. قال يونس: قال ابن شهاب: قال عروة: قالت عائشة: فحسنت توبتها بعد. وتزوجت. وكانت تأتينى بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
البخاري ومسلم واللفظ لمسلم , كتاب الحدود
اتقوا الله وضعوا دستوراً ينكر على الحكام ويمنعهم من الظلم ويحاكمهم

عن أم سلمة زوج النبى صلى الله عليه وسلم، عن النبى صلى الله عليه وسلم، أنه قال : " إنه يستعمل عليكم أمراء. فتعرفون وتنكرون. فمن كره فقد برئ. ومن أنكر فقد سلم. ولكن من رضى وتابع " قالوا: يا رسول الله ! ألا نقاتلهم ؟ قال : " لا. ما صلوا " .
أى من كره بقلبه وأنكر بقلبه.
صحيح مسلم , كتاب الإمارة .
فالإثم على من رضي وتابع .

قال المستورد القرشى ، عند عمرو بن العاص: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " تقوم الساعة والروم أكثر الناس ". فقال له عمرو: أبصر ما تقول. قال: أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: لئن قلت ذلك، إن فيهم لخصالاً أربعاً : إنهم لأحلم الناس عند فتنة. وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة. وأوشكهم كرة بعد فرة. وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف. وخامسة حسنة وجميلة: وأمنعهم من ظلم الملوك.
( صحيح ) , صحيح مسلم , كتاب الفتن وأشراط الساعة , مسند أحمد , صحيح الجامع.

اتقوا الله وضعوا دستوراً عادلاً ينصر المظوم ويأخذ على يدي الظالم .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً قيل *:* كيف أنصره ظالماً *؟* قال*:*تحجزه عن الظلم فإن ذلك نصره "*.*‌
(حم خ ت) عن أنس رضي الله عنه , (صحيح)صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً إن يك ظالماً فاردده عن ظلمه وإن يك مظلوماً فانصره "*.*‌
(الدارمي ابن عساكر) عن جابر رضي الله عنه , (صحيح) صحيح الجامع.‌

واعلموا أن الله تعالى لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوي ، و هو غير متعتع . أي لا يطهر الله تعالى أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوي من غير أن يصيبه أذًى يضعفه أو يزعجه .

واعلموا أن الله ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة ولا ينصر الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة .

اتقوا الله وضعوا دستوراً عادلاً يأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

قال تعالى : " أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107) تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَالَمِينَ (108) " . ( سورة آل عمران ) .

قال النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا فَكَانَ الَّذِينَ فِى أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنْ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ فَقَالُوا لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِى نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا "
البخاري , كتاب الشركة
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقال الذين في أعلاها *:* لا ندعكم تصعدون فتؤذونا فقالوا *:* لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً ولم نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً "*.*‌
(حم خ ت) عن النعمان بن بشير رضي الله عنه , (صحيح) صحيح الجامع.‌

‌ المدهن : بضم الميم وسكون الدال وكسر الهاء أي المداهن والمحابي , والمراد من يرائي ويضيع الحقوق ولا يغير المنكر .

اتقوا الله وضعوا دستوراً يغلق الحانات والخمارات والملاهي

كانت مصر بلاد الجهاد والقراء , فلقد رد الله تعالى بها التتار والصليبين , ولقد اشتهر أهلها بقراءة القرآن الكريم , أما في عصر فرعون المنوفي فقد اشتهرت بالرقص .

أيها العقلاء إن العامة إذا وقعت في المعاصي لن تُهلك وحدها، وإنما تُهلك معها الفئة التي لم تقم بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

قال تعالى : " وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ " . ( الأنفال : 25 ) .

وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول: " إن الله عز وجل لا يعذب العامة بذنب الخاصة، ولكن إذا فُعل المنكر جهارًا؛ استحقوا العقوبة كلهم ".

قال تعالى : " فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَا أُتْرِفُواْ فِيهِ وَكَانُواْ مُجْرِمِينَ (116) وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117)" . ( سورة هود ) .

قال تعالى : " واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163) وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ (165) فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ (166) وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (167) وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (168) فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (169) وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170) " . ( سورة الأعراف ) .

عن النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رَضِى اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا فَكَانَ الَّذِينَ فِى أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنْ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ فَقَالُوا لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِى نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا "
البخاري مع الفتح , كتاب الشركة , باب 6, حديث رقم 1915.
قال أبو بكر رضي الله عنه : أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه " .
سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2168 , خلاصة حكم المحدث: صحيح
صحيح الترمذي للألباني- الصفحة أو الرقم: 3057 , خلاصة حكم المحدث: صحيح

قام أبو بكر رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } وإنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه " .
الراوي: قيس بن أبي حازم المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/21 , خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
الراوي: قيس بن أبي حازم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3252 , خلاصة حكم المحدث: صحيح
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4338
صحيح أبي داود للألباني- الصفحة أو الرقم: 4338 , خلاصة حكم المحدث: صحيح
مجموع الفتاوى لابن تيمية - الصفحة أو الرقم: 28/307 خلاصة حكم المحدث: ثابت

ولقد عمنا الله تعالى بعقابه سنوات عديدة لأننا لم نأخذ على يدي الظالم ولم نغير المنكر , فاستغفروا الله تعالى وتوبوا إليه من هذا الذنب .

اتقوا الله وضعوا دستوراً ينهى عن الإنفاق على المحرمات وعلى المسابقات المحرمة والمباحة

فلا يجوز أن يخصص جانب من بيت المال أو ميزانية الدولة للرقص والأغاني , كما لا يجوز الإنفاق على المسابقات الرياضية المحرمة أو المباحة , لأن بيت المال للإنفاق على الضروريات من طعام وشراب ولباس وسكن وتعليم ودواء وزواج وجهاد جيش .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل "*.*‌
(حم 4 ) عن أبي هريرة (صحيح) صحيح الجامع.‌

فلا يجوز إعطاء مال للمتسابق إلا في المسابقات المذكورة , لأنها تنفع في الجهاد .

قال تعالى : " وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً (27) " . ( سورة الإسراء ) .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع *:* عن عمره فيم أفناه وعن علمه ما فعل فيه وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيم أبلاه "*.*‌
(ت) عن أبي برزة (صحيح) صحيح الجامع.‌

اتقوا الله وضعوا دستوراً يقضي على الفساد خاصة في الإعلام

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم , يأتيهم" ـ يعني الفقير "لحاجة فيقولوا : ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله , ويضع العلم , ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة "*.*‌
صحيح البخاري , كتاب الأشربة .
الحر : الزنا .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " صنفان من أهل النار لم أرهما بعد *:* قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا "*.*‌
(حم م) عن أبي هريرة (صحيح) صحيح الجامع.‌
اتقوا الله وضعوا دستوراً يقضي على الكذب خاصة في الإعلام

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " آية المنافق ثلاث *:* إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان "*.**‌
( ق ت ن ) عن أبى هريرة (صحيح)صحيح الجامع .‌



اتقوا الله وضعوا دستوراً يأمر بالتراحم والمودة والتعاطف


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " المؤمن للمؤمن كالبنيان. يشد بعضه بعضاً ".
(ق ت ن) عن أبي موسى رضي الله عنه , (صحيح)صحيح الجامع.‌

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِى تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْواً تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى " .
صحيح البخاري , كتاب الأدب .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، مثل الجسد. إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى". الشرح: (تداعى له سائر الجسد) أى دعا بعضه بعضا إلى المشاركة فى ذلك. ومنه قوله: تداعت الحيطان أى تساقطت أو قربت من التساقط.
مسلم بشرح محمد بن فؤاد بن عبد الباقي , كتاب البر والصلة والآداب , باب 17 , حديث رقم 6392 .
(حم م) عن النعمان بن بشير رضي الله عنه , (صحيح)صحيح الجامع.‌

اتقوا الله وضعوا دستوراً يأمر بالأخوة وعدم الظلم وعدم الخذلان ويأمر بالعون وتفري الكربات وستر المسلمين والمسلمات

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة "*.*‌
(حم ق 3 ) عن ابن عمر رضي الله عنهما , (صحيح) صحيح الجامع.‌

اتقوا الله وضعوا دستوراً يأمر بتنفيس الكربات والستر والتيسير والعون والتعلم والذكر ورفع العامل التقي

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه "*.*‌
(حم م د ت هـ) عن أبي هريرة رضي الله عنه , (صحيح) صحيح الجامع.‌

اتقوا الله وضعوا دستوراً يأمر بالصدقة والعفو والتواضع

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما نقصت صدقة من مال و ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا و ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله *.*‌
(حم م ت) عن أبي هريرة (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قيل *:* إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا و نعله حسنة قال *:* إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق و غمط الناس "*.*‌
(م) عن ابن مسعود (صحيح) صحيح الجامع.‌
اتقوا الله وضعوا دستوراً يفرض الزكاة ويلغي الضرائب الظالمة

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ألا تبايعوني على أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا و أن تقيموا الصلوات الخمس و تؤتوا الزكاة و تسمعوا و تطيعوا و لا تسألوا الناس شيئا *؟* "*.*‌
(م ن) عن عوف بن مالك (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " الإسلام أن تعبد الله و لا تشرك به شيئا و تقيم الصلاة و تؤدي الزكاة المفروضة و تصوم رمضان و تحج البيت "*.*‌
(حم ق هـ) عن أبي هريرة (ن) عن أبي هريرة وأبي ذر معا (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " بني الإسلام على خمس *:* شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و حج البيت و صوم رمضان "*.*‌
(حم ق ت ن) عن ابن عمر (صحيح) صحيح الجامع.‌

اتقوا الله فالضرائب الآن تؤخذ من الفقراء من أجل الإنفاق على المحرمات والمسابقات المحرمة والمباحة , وهذا لا يجوز .

إن الزكاة إذا جمعت لكفت البلاد , أما في حالات الاستثنائية فيجوز فرض الضرائب ولكن تفرض على الأغنياء وتنفق في الضروريات .
‌
اتقوا الله وضعوا دستوراً يمنع الربا

قال تعالى : " الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (277) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (278) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ (279) وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (280) وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (281) " . ( سورة البقرة ) .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " اجتنبوا السبع الموبقات *:* الشرك بالله و السحر و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق و أكل الربا و أكل مال اليتيم و التولي يوم الزحف و قذف المحصنات المؤمنات الغافلات "*.*‌
(ق د ن) عن أبي هريرة (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لعن الله آكل الربا و موكله و شاهديه و كاتبه هم فيه سواء "*.*‌
(حم م) عن جابر.(صحيح) صحيح الجامع.‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يحتكر إلا خاطئ "*.*‌
(حم م د ن هـ) عن معمر بن عبدالله (صحيح) صحيح الجامع.‌

‌*
اتقوا الله وضعوا دستوراً عادلاً يكرم الإنسان كما أكرمه رب العالمين من فوق سبع سماوات

قال تعالى : " وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً " . ( الإسراء : 70 ) .

اتقوا الله وضعوا دستوراً يرفع أهل العلم والطاعة ويضع أهل الجهل والمعصية

قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ " . ( المجادلة : 11 ) .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما و يضع به آخرين "*.*‌
(م هـ) عن عمر (صحيح) صحيح الجامع.‌

اتقوا الله وضعوا دستوراً يشترط في العامل الحفظ والعلم والقوة والأمانة ولا يشترط الرشوة أو الواسطة أو أبناء الموظفين أو الشهادات الحقيرة أو بلد أو جنسية

قال تعالى : " وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ (54) قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55) " . ( يوسف )

قال تعالى : " وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ " . ( البقرة : 247 ) .

قال تعالى : " قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ " . ( القصص : 26 ) .

قال تعالى : " قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) " . ( سورة النمل ) .

قال تعالى : " وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ (31) أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ (32) " . ( سورة الزخرف ) .

فالكفار قالوا لولا أنزل هذا القرآن على رجل غني من مكة أو الطائف .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل *:* وما الرويبضة *؟* قال *:* الرجل التافه يتكلم في أمر العامة "*.*‌
(حم هـ ك) عن أبي هريرة (صحيح) صحيح الجامع.‌


اتقوا الله وضعوا دستوراً يأمر ببر الوالدين

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أحب الأعمال إلى الله الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله "*.*‌
(حم ق د ن) عن ابن مسعود (صحيح) صحيح الجامع.‌
اتقوا الله وضعوا دستوراً يأمر بالجهاد

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله و تصديق كلماته بأن يدخله الجنة أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة "*.*‌
(ق ن) عن أبي هريرة (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أبا سعيد *!* من رضي بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا وجبت له الجنة و أخرى يرفع بها العبد مائة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء و الأرض الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله "*.*‌
(حم م ن) عن أبي سعيد(صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لقد سألتني عن عظيم و إنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا و تقيم الصلاة المكتوبة و تؤتي الزكاة المفروضة و تصوم رمضان و تحج البيت ; ألا أدلك على أبواب الخير *؟* الصوم جنة و الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار و صلاة الرجل في جوف الليل ; ألا أخبرك برأس الأمر و عموده و ذروة سنامه *؟* رأس الأمر الإسلام من أسلم سلم و عموده الصلاة و ذروة سنامه الجهاد ; ألا أخبرك بملاك ذلك كله *؟* كف عليك هذا - و أشار إلى لسانه - قال *:* يا نبي الله *!* و إنا لمؤاخذون بما نتكلم به *؟* قال *:* ثكلتك أمك يا معاذ *!* و هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم "*.*‌
(حم ت ك هـ هب) عن معاذ زاد (طب هب): إنك لن تزال سالما ما سكت فإذا تكلمت كتب لك أو عليك , (صحيح) صحيح الجامع.‌

اتقوا الله وضعوا دستوراً يحفظ حقوق الرعية

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِى اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ فَالْإِمَامُ الَّذِى عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ وَهِى مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ " .
( صحيح ) صحيح البخاري , كتاب الأحكام , صحيح مسلم كتاب الإمارة , اللفظ للبخاري .
الراعى هو الحافظ المؤتمن، الملتزم صلاح ما قام عليه .

اتقوا الله وضعوا دستوراً يحسن إلى البنات والنساء , فلا يستطيع أحد أن يعضلهن أو يأخذ مواريثهن أو صدقاتهن أو يظلمهن حتى عند الطلاق

قال تعالى : " وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ (17) أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) " . ( سورة الزخرف ) .

قال تعالى : " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ " . ( الروم : 21 ) .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي "*.*‌
(ت) عن عائشة (هـ) عن ابن عباس (طب) عن معاوية (صحيح) صحيح الجامع.‌

عَنْ عَائِشَةَ رَضِى اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَتْ امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا تَسْأَلُ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِى شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا وَلَمْ تَأْكُلْ مِنْهَا ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ فَدَخَلَ النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ مَنْ ابْتُلِى مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ بِشَيْءٍ كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنْ النَّارِ " .
البخاري , كتاب الزكاة .

عن عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ جَاءَتْنِى امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ تَسْأَلُنِى فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِى غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ فَدَخَلَ النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ مَنْ يَلِى مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ شَيْئاً فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ سِتْراً مِنْ النَّارِ " .
البخاري كتاب الأدب

عن عائشة زوج النبى صلى الله عليه وسلم قالت: جاءتنى امرأة، ومعها ابنتان لها. فسألتنى فلم تجد عندى شيئا غير تمرة واحدة. فأعطيتها إياها. فأخذتها فقسمتها بين ابنتيها. ولم تأكل منها شيئا. ثم قامت فخرجت وابنتاها. فدخل على النبى صلى الله عليه وسلم فحدثته حديثها. فقال النبى صلى الله عليه وسلم "من ابتلى من البنات بشيء، فأحسن إليهن، كن له سترا من النار".
مسلم , كتاب البر والصلة والآداب
(ابتلى) امتحن , وسماه ابتلاء، لأن الناس يكرهونهن فى العادة. قال الله تعالى: {وإذا بشر أحدكم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم}.

قال ابن حجر : وفى الحديث تأكيد حق البنات لما فيهن من الضعف غالبا عن القيام بمصالح أنفسهن، بخلاف الذكور لما فيهم من قوة البدن وجزالة الرأى وإمكان التصرف فى الأمور المحتاج إليها فى أكثر الأحوال. ... وقال النووى تبعا لابن بطال: إنما سماه ابتلاء لأن الناس يكرهون البنات، فجاء الشرع بزجرهم عن ذلك، ورغب فى إبقائهن وترك قتلهن بما ذكر من الثواب الموعود به من أحسن إليهن وجاهد نفسه فى الصبر عليهن . وقال شيخنا فى"شرح الترمذى ": يحتمل أن يكون معنى الابتلاء هنا الاختبار، أى من اختبر بشيء من البنات لينظر ما يفعل أيحسن إليهن أو يسيء، ولهذا قيده فى حديث أبى سعيد بالتقوى، فإن من لا يتقى الله لا يأمن أن يتضجر بمن وكله الله إليه، أو يقصر عما أمر بفعله، أولا يقصد بفعله امتثال أمر الله وتحصيل ثوابه والله أعلم.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِى اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِى الضِّلَعِ أَعْلَاهُ فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ " .
صحيح البخاري كتاب أحاديث الأنبياء .

قال تعالى : " وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً " . ( النساء : 4 ) .

قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (19) وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَاراً فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً (20) وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً (21) " . ( سورة النساء ) .

قال تعالى : " وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَاراً لَّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُواً وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231) وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (232) " . ( سورة البقرة ) .

قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً " . ( الأحزاب : 49 ) .

قال تعالى : " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (3) " . ( سورة الطلاق ) .


اتقوا الله وضعوا دستوراً يحفظ حقوق الجار

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليحسن إلى جاره و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت "*.*‌
(حم ق ن هـ) عن أبي شريح وأبي هريرة (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " والله لا يؤمن و الله لا يؤمن و الله لا يؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه "*.*‌
(حم خ) عن أبي شريح (صحيح) صحيح الجامع.‌
‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه "*.*‌
(م) عن أبي هريرة (صحيح) صحيح الجامع.‌
اتقوا الله وضعوا دستوراً يأمر بصلة الرحم

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال *:* مه *؟* قالت *:* هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال *:* نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك *؟* قالت *:* بلى يا رب قال *:* فذلك لك "*.*‌
(ق ن) عن أبي هريرة (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم "*.*‌
(حم خد د ت هـ حب ك) عن أبي بكرة (صحيح) صحيح الجامع.‌

‌
اتقوا الله وضعوا دستوراً ييسر ولا يعسر ويبشر ولا ينفر .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ادعوا الناس و بشروا و لا تنفروا و يسروا و لا تعسروا "*.*‌
(م) عن أبي موسى (صحيح) صحيح الجامع.‌

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث أحداً من أصحابه في بعض أمره قال *:* بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا "*.*‌
(د) عن أبي موسى (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا "*.*‌
(ق حم ن) عن أنس (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وتطاوعا ولا تختلفا "*.*‌
(حم ق) عن أبي موسى (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به "*.*‌
(م) عن عائشة رضي الله عنها , (صحيح) صحيح الجامع.‌

اتقوا الله وضعوا دستوراً عادلاً يصلح الصحة , فلا تجمعوا على المريض بجانب مرضه سوء المعاملة والجهل

إن أصحاب حرف الدال في المستشفيات هم أشبه الناس بملائكة العذاب

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من لا يرحم الناس لا يرحمه الله "*.*‌
(حم ق ت) عن جرير (حم ت) عن أبي سعيد (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من لا يرحم لا يرحم "*.*‌
(حم ق د ت) عن أبي هريرة (ق) عن جرير (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك و تعالى : ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء "*.*‌
(حم د ت ك) عن ابن عمرو زاد (حم ت ك): والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله (صحيح) صحيح الجامع.‌


‌ اتقوا الله وضعوا دستوراً عادلاً يصلح التعليم

أعمارنا ضاعت في حمض الفيثاليك وحمض الطرطريك والتفاضل والتكامل والإستاتيكا والديناميكا ونظريات حقيرة مثل نظريات دارون ومالتس , وخرجنا جهلاء بعلوم الدين العظيمة وعلوم الدنيا النافعة , فمن يحمل شهادة حقيرة تسمى بكابورتوس أو ماجستووور أو دكتوراة كالحمار لا يعلم شيئاً , وإني لأرى الرجل فيسقط من عيني لا هو في علوم الدين ولا هو في علوم الدنيا , وصدق من قال :

فدخلت فيها جاهلاً متواضعاً وخرجت منها جاهلاً دكتوراً


قارنوا من يحمل الشهادة التافهة ( الدكتوراة ) في القراءات بأي قارئ من قراء السلف .

قارنوا من يحمل الشهادة التافهة ( الدكتوراة ) في التفسير بأي مفسر من مفسري السلف .

قارنوا من يحمل الشهادة التافهة ( الدكتوراة ) في الفقه بأي فقيه من فقهاء السلف .

قارنوا من يحمل الشهادة التافهة ( الدكتوراة ) في الحديث بأي محدث من محدثي السلف .

وشهد شاهد من أهلها فقد صدق واحد من حملة هذه الشهادة حينما قال : ( أريد من الدكاترة أن يتعلموا كيف يقرأون الحديث ) .

قارنوا من يحمل الشهادة الحقيرة ( الدكتوراة ) في الزراعة بأي مزارع من آبائنا وأجدادنا

قارنوا من يحمل شهادة النفاق والرياء ( الدكتوراة ) في الميكانيكا بأي ميكانيكي

قارنوا من يحمل شهادة الكبر والغرور ( الدكتوراة ) في الطب والصيدلة بابن النفيس وابن البيطار وابن زهر وابن رشد والزهراوي

اعلموا أن التعليم قائم على العدل والحرية والتيسير , فمن أراد تعلم القرآن فليتعلمه ولو كان ابن سنة ومن أراد تعلم الفقه فليتعلمه ولو كان ابن سنتين ومن أراد تعلم الحديث فليتعلمه ولو كان ابن ثلاث سنوات ومن أراد تعلم الزراعة فليتعلمها كذلك ومن أراد تعلم الطب فليتعلمه كذلك , ومن أراد الفيثاليك والطرطريك فليتعلمه فكل ميسر لما خلق له , وهذا هو حكم الله تعالى .

أما أن تلزمني أن أضيع عمري في علوم لا أريدها ولا أحبها ثم تفرض علي تنسيقاً ظالماً قاتلاً للكفاءات والمواهب , يجعل من أراد الحديث يتخصص في الطرطريك , ومن أراد الزراعة يتخصص في جهالات دارون وأفلاطون , ومن أراد الطب يتخصص في المعازف المحرمة ومن أراد طب النفس والعقل يتخصص في تحليل البول والبراز , فهذا حكم جبت وطاغوت ما أنزل الله به من سلطان .

أيها الحكام الظلمة من أين أتيتم بالتنسيق الظالم ؟ من أين أتيتم بالابتدائية والإعدادية والثانوية والكلية ؟ من أين أتيتم بهذه الشروط الجائرة التي ما زادت الأمة إلا ضلالاً وجهلاً ومشقة وفقراً ؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق "*.*‌
(ق 4 ) عن عائشة (صحيح) صحيح الجامع.‌
لقد عسرتم على الأمة ونفرتموها من التعليم أيها الظلمة .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وتطاوعا ولا تختلفا "*.*‌
(حم ق) عن أبي موسى (صحيح) صحيح الجامع.‌
لقد شققتم على الأمة فحسبنا الله ونعم الوكيل فيكم أيها العملاء الخونة .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به "*.*‌
(م) عن عائشة رضي الله عنها , (صحيح) صحيح الجامع.‌


اتقوا الله وضعوا دستوراً يحسن إلى أهل الذمة ويحفظهم بدلاً من قتلهم في كنائسهم كما فعلت الشرطة الفاجرة


قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة و إن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما "*.*‌
(حم خ ن هـ) عن ابن عمرو رضي الله عنهما , (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة "*.*‌
(حم د ن ك) عن أبي بكرة رضي الله عنه , (صحيح) صحيح الجامع.‌

في غير كنهه : أي في غير وقته أو غاية أمره والذي يحل فيه قتله .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة *:* أن يشم ريحها "*.*‌
(حم ن) عن أبي بكرة رضي الله عنه , (صحيح) صحيح الجامع.‌
‌
اتقوا الله وضعوا دستوراً يحسن إلى الدواب

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " قرصت نملة نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله تعالى إليه أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح *؟* *!* *.*‌
(ق د ن هـ) عن أبي هريرة (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار فأوحى الله إليه *:* فهلا نملة واحدة *.*‌
(حم خ د ن) عن أبي هريرة (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا "*.*‌
(م ن هـ) عن ابن عباس رضي الله عنهما , (صحيح) صحيح الجامع.‌
‌
غرضاً*: ما ينصب ليرمى إليه لما فيه من الجرأة والاستهانة بخلق اللّه والتعذيب عبثاً *.*

ــ نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم *.*‌
(ق د ن هـ) عن أنس (صحيح) صحيح الجامع.‌

ــ نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقتل شيء من الدواب صبرا *.*‌
(حم م هـ) عن جابر رضي الله عنه , (صحيح) صحيح الجامع.‌


قال النبي صلى الله عليه وسلم : " بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فاستقت له به فغفر لها *.*‌
(ق) عن أبي هريرة رضي الله عنه , (صحيح) صحيح الجامع.‌

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب منها ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال *:* لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ بي فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسك بفيه ثم رقي فسقى الكلب فشكر الله فغفر له في كل ذات كبد رطبة أجر "*.*‌
(مالك حم ق د) عن أبي هريرة رضي الله عنه , (صحيح) صحيح الجامع.‌

‌
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض و إذا سافرتم في السنة فأسرعوا عليها السير و إذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب و مأوى الهوام بالليل "*.*‌
(م د ت) عن أبي هريرة رضي الله عنه , (صحيح) صحيح الجامع.‌

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اتقوا الله وضعوا دستوراً يأمر بالإحسان

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته و ليرح ذبيحته "*.*‌
(حم م 4 ) عن شداد بن أوس (صحيح) صحيح الجامع.‌
‌*


أيها الثوار اتقوا الله وضعوا دستوراً يأمر بالحكم بما أنزل الله .

قال تعالى : " وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ " . ( الشورى : 10 ) .

قال تعالى : " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ (113) أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (116) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (117) " . ( الأنعام ) .

اتقوا الله وضعوا دستوراً لا يخالف حكم الله تعالى :

قال تعالى : " إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) " . ( المائدة ) .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق "*.*‌
(ق 4 ) عن عائشة (صحيح) صحيح الجامع.‌

اتقوا الله وآمنوا بالكتاب كله , ولا تكفروا بحكم الله .

قال تعالى : " ... أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ " . ( البقرة : 85 ) .

اتقوا الله وضعوا دستوراً يأمر بالقسط .

قال تعالى : " ... وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " . ( المائدة : 42 ) .

اتقوا الله وضعوا دستوراً قائماً على العدل .

قال تعالى : " إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً (61) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً (62) أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً (63) وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً (64) فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً (65)" . ( النساء ) .

قال تعالى : "فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (15) " . ( الشورى ) .

قال تعالى : "وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (9) وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (10) ( المائدة ) .


اتقوا لله وضعوا دستوراً يأمر بالشورى ويحارب مبدأ فرعون " قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ " . ( غافر : 29 ) .

قال تعالى : " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159) إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160) " . ( سورة آل عمران ) .

قال تعالى : " فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (36) وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (37) وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (38) وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ (39) وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ (41) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ (42) وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43) " . ( سورة الشورى ) .


اتقوا الله فإنه تعالى هو الذي يعلم ما يصلح خلقه .

قال تعالى : " وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14) " . ( سورة الملك ) .

اتقوا الله فإنه هو الذي يأمر وينهى

قال تعالى : " إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ( الأعراف : 54 )
اتقوا الله وقولوا " سمعنا وأطعنا " .

قال تعالى : " آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ " . ( البقرة : 285 ) .

اتقوا الله ولا تتهموا دينه بالنقص .

قال تعالى : " ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ... " . ( المائدة : من الآية 3 ) .

اتقوا الله واتبعوا ولا تبتدعوا .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " . ‌
(حم م) عن عائشة رضي الله عنها وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ". ‌
(ق د هـ) عن عائشة رضي الله عنها وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير .

وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : اتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كُفِيتم؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة .
رواه الدارمي وابن أبي خيثمة في كتاب العلم بسند صحيح، كما قال محققه الشيخ الألباني، ورواه البغوي في شرح السنة، واللالكائي، والهروي، ومحمد بن نصر المروزي.

اتقوا الله ولا تحابوا ولا تنافقوا أمريكا وأوروبا , فتتركوا حكم الله تعالى ؟

قال تعالى : " سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَآؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئاً وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42) وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَـئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (43) إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَاسِرِينَ (53) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (57) " . ( سورة المائدة ) .

اتقوا الله واعلموا أن اليهود والنصارى لن يرضوا عنكم حتى تتبعوا ملتهم

قال تعالى : " وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ( البقرة : 120 ) .

اتقوا الله واعلموا أن بابا النصارى طلب من الحكومة المصرية منذ سنوات تطبيق أحكام الميراث الإسلامية على النصارى في مصر .

وما طلب ذلك إلا لأنه كتابهم ناقص , ولأنه يعلم العدل والحكمة في حكم الإسلام .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اللهم وفقنا للعمل بكتابك

اللهم اغفر لنا وارحمنا واهدنا وعافنا وارزقنا وارفعنا

اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

اللهم صل على محمد وآله وسلم تسليماً كثيراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

[بنت التحدي]

رد: اللهم إني أبرأ إليك من جهل الثوار

اللهم وفقنا للعمل بكتابك

اللهم اغفر لنا وارحمنا واهدنا وعافنا وارزقنا وارفعنا

اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

اللهم صل على محمد وآله وسلم تسليماً كثيراً
اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآمين
بااارك الله فيك
احتراامي

 

[نورالقرآن]

رد: اللهم إني أبرأ إليك من جهل الثوار

اللهم وفقنا للعمل بكتابك

اللهم اغفر لنا وارحمنا واهدنا وعافنا وارزقنا وارفعنا

اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

اللهم صل على محمد وآله وسلم تسليماً كثيراً

اللهم امين ياااااااارب

جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك

 

[الوردة الجريحة]

رد: اللهم إني أبرأ إليك من جهل الثوار

اللهم وفقنا للعمل بكتابك

اللهم اغفر لنا وارحمنا واهدنا وعافنا وارزقنا وارفعنا

اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

اللهم صل على محمد وآله وسلم تسليماً كثيراً
جزاك الله كل خير